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老照片影像故事談起
苗栗縣境內,從海線往山線走,族群聚落的分佈,大致可見分別為閩南人、客家人、原住民,以及1949後新移入的外省人等。從民眾所提供的老照片中,有許多是個人、或家族合影,他們都代表著當時、當地的人物影像,不過由於實在是太多類似的照片,無法一一容納入這一次老照片的專題中,因此,經過反覆斟酌後,我們將部份較具有故事內容的照片擇優選取。這些在地的人物影像,其中有一張是泰雅族的紋面老人,研查之後才發現竟然是現任原住民議員楊文昌的母親,而看到另一種與現實生活的貼近關係。由於目前台灣紋面老人已經成為國寶級人物,隨著歷史的轉換,文化習俗的失落,紋面老人紛紛逝去,因此希望透過老照片的收集能夠留下這些代表著特殊文化的紀錄。

  
苗栗的人物影像概述
設籍苗栗縣轄內的族群以閩南人、客家人、外省人和原住民為主,其中由於客家人佔大多數,因此自從光復以來客家族群長期掌握本縣的政治、經濟、教育等要職,例如在苗栗政治史上有劉定國和黃運金的相互較勁,雙方也各自帶領著子弟兵,透過競爭的過程圖求整體的建設與發展,而劉黃兩派輪流主持縣政,竟也以成為苗栗縣不成文的慣例。

時間在往前追溯,清朝嘉慶時期客家人黃祈英一個人來到頭份斗煥坪做生意,其對象就是賽夏族人,顯示出其實賽夏族人較早來到苗栗這塊土地上生根,而黃祈英就是因為受到當時原住民的敬重,被頭目招為女婿,並且繼承頭目的職位,教導原住民種田同時建立族群的制度,不但對賽夏族有著深遠的影響,更對南庄地區早期的開發有著很大的幫助。

光復之後,最大規模的外省族群移入,是隨著國民政府播遷來台而發生。此後,苗栗市中心居住著上千位外省人,他們早期以孤立於地方生態之外的方式自成聚落,在「眷村」甚至有各自文化特色背景,之後才日漸融合。透過老照片影像中我們可以發現,從飲食、穿著和居住的型態,不時都能夠看到客家族群的痕跡,讓苗栗在不知不覺中成為一個族群融合的發源地,大家不分彼此在客家庄中留下足跡。

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老照片影像故事談起
1941年,日治昭和16年,在皇民奉公運動的鼓吹下,日本徵召許多台灣青年到南洋當軍伕,當時年僅十七歲的通霄五北里少年吳清雲,帶著忐忑不安的心情到爪哇當軍伕,臨行前與家人拍攝唯一的一張合照相片。

幸運的是五年後,他和同袍從爪哇回來。據說,吳清雲日後回憶起當年在爪哇的日子還心有餘悸,當時在日本軍隊中,對待台灣軍伕較嚴格,伙食比日本兵差。戰爭末期,更無法接到台灣方面的訊息,一直在恐慌的狀態中過日子。日本兵敗投降後,他深怕會遭到美軍的報復,和十三位同袍躲進叢林裡,後來是因為肚子餓得受不了 ,才走出叢林,得以幸運重返故鄉。

  
苗栗政治事蹟概述
從日本治台的時期起,在日本殖民政府管轄下的苗栗地區,自不能獨免於接受日本對台的種種軍、政措施。而日本也有限度開放台籍人士參與政治,在基層而言的保正,就是台灣人管理台灣人的政治措施。日本掀起太平洋戰爭之後,連串的皇民奉公運動,在台灣雷厲推行,以當時的社會經濟條件,這時期的苗栗民眾能留存的老照片,大都是源於參與皇民奉公運動下的各項工作或講習場合的留影。

台灣光復後到國民政府撤守台灣階段,由於地方自治的逐步實施,為地方人士開啟參與政治的途徑。於是當時擁有較一般民眾厚實經濟條件的地方仕紳,為延續日治時期,就已經參與主導地方事務的精英領導地位,紛紛投入地方自治制度下所提供的參政管道。如苗栗有名的傳統派系劉派掌門人劉闊才、黃派掌門人黃運金,兩人所帶領的派系,在苗栗政壇縱橫數十年,其影響苗栗政壇人士的力量,及今猶在。

由於先天地理疆域的區隔,加上拓殖時代閩、客族群遷移的先後,苗栗地區的政治版圖形成天然的分野,大致上傳統山線地區連同中港溪流域為客家族群所聚集,而海線地區則以閩南族群為主。由於客籍人士在地域與族群人數的優勢,民選制度實施以來,苗栗政壇的主導地位,一直掌握在客籍人士的手上。也由於政治力的主導力量,長期掌握在客籍族群的手上,更強化了苗栗成為客家縣份的族群凝聚力。不過擁有堅實內聚力的客家族群,對閩南、乃至苗栗境內的泰雅、賽夏原住民族、以及1949年移入的外省新移民族群,都一直保持和樂共處的狀態,客家族群雖然堅持自身的固有客屬文化傳統,卻也不排斥接納外族文化的交互融合。但是在地方政治權力的接續轉移現象上,

客家族群的圖騰標記,仍然會悄然浮現。因此苗栗政壇最高權位的表徵,苗栗縣民選縣長一職,至今仍屬於客籍人士的專嬗。

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老照片影像故事談起
苗栗縣境依自然環境有山、海線之分,山線地區丘陵台地交錯其間,故有山城之稱。農民為爭取耕作面積,往往開墾坡地因而形成梯田景觀。老照片影像中所紀錄在地的農業、林業發展,如,銅鑼地區農民在梯田裡進行春耕插秧的情形,宛如一處寧靜祥和的仙境樂土。而農家在田堥窄埢戙苤A只有食點心時才會稍作歇息,老照片中紀錄了農家食點心或蹲、或站在田埂上,這40年代農忙時節常見的田野景象,農家主人挑來一擔點心,犒賞日出而做的長工們,飽飽的吃食堙A有暖暖的人情味。

  
農業、林業發展概述
苗栗縣是一個典型的農業縣,唯山多田少,資源有限,再加上農業的轉型階段,及工業發展的迅速,農業的重要性有降低的現象,但是其生產總值與產業人口,仍在本縣佔有重要的地位。

苗栗農業的從業人口緩慢的下降中。民國91年,本縣的農業戶有41,907戶,占全縣總戶數的27.8%。後龍、苑裡、通霄、公館、頭份,是農業人口最多的五個鄉鎮。重要的產品有: 

稻米:為本縣主要之農作物:.在民國91年種植面積為20,099公頃,水稻總生產量為57,364公噸。近十年來稻米種植面積減少了12,238公頃,但由於技術進步,單位面積產量,在台灣地區而言,亦是名列前茅,在貧瘠之土地上,有此佳績,足見農民專業之用心。

一般作物以甘薯為主,其次為玉蜀委、茶、花生。近十年來甘薯之種植面積及產量有銳減趨勢。但這種現象,在經濟學上視這種現象是一種常態,因人的所得提升後,必會追求較高級的產品來消費,故對低價值之甘薯的需求必會減少。甘薯的減產就不足為奇了。全縣以後龍、西湖栽培較多。玉蜀委則有增加的趨勢,因有人玉蜀委視為一種休閒食品在各地攤販烤、煮出售,以把大湖生產較多。茶在本縣很適合生長,產量佔全省的1.5%,單位產量為全省平均的1.4倍。近年來為提高品質及產量,把茶園及其附近山坡地以專業區方式來處理,以提高收益。產茶以頭屋鄉、銅鑼鄉、頭份鎮、獅潭鄉產量較多。大甲藺草產糧佔全省二分之一以上,以苑裡、通霄為主。落花生有減產之趨勢,但單位面積產量全省排名頗佳。

水果為本縣農業生產的大宗產品之一,且種類繁多為本省之冠,以梨、椪柑、李、草莓最多。李的產量亦為全省第一。梨與桃之單位產量比台灣地區高出一倍。為地方農業之一大財富。青果在本縣生產極具經濟效益,值得大力推展。配合各類水果之生產、休閒農業近年蓬勃發展。

本縣高山林區主要分佈在東部的泰安、南庄兩鄉,海拔高度一千公尺以上,地勢峻峭,不適合農牧業,多為國有林地和保安林,雖然具有天然之優勢,但林業不發達,儘管民國五十年代,南庄、泰安、三灣甚至公館之財政課員曾經多次深入山區勘查林地,但卻只能估計面積,想要進一步規劃開發都無法成型,倒是從原住民提供在山區種植山菇的照片,讓前往勘查的公務員大感意外。

而經過估計全縣林地共111,300公頃,站台灣省林地面積的6%。共有材積18,954,689千立方公尺,佔全省的5.81%。由於本縣多為山林地,土地資源保育極為重要,很多超限使用的農業地,亦應恢復造林,減少砍伐。而以資源、保育、森林娛樂為經營目標,雪霸國家公園設在泰安鄉,對本縣森林保育,具有相當正面的作用。

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老照片影像故事談起
苗栗縣境依自然環境有山、海線之分,山線地區丘陵台地交錯其間,故有山城之稱。農民為爭取耕作面積,往往開墾坡地因而形成梯田景觀。老照片影像中所紀錄在地的農業、林業發展,如,銅鑼地區農民在梯田裡進行春耕插秧的情形,宛如一處寧靜祥和的仙境樂土。而農家在田堥窄埢戙苤A只有食點心時才會稍作歇息,老照片中紀錄了農家食點心或蹲、或站在田埂上,這40年代農忙時節常見的田野景象,農家主人挑來一擔點心,犒賞日出而做的長工們,飽飽的吃食堙A有暖暖的人情味。

  
農業、林業發展概述
苗栗縣是一個典型的農業縣,唯山多田少,資源有限,再加上農業的轉型階段,及工業發展的迅速,農業的重要性有降低的現象,但是其生產總值與產業人口,仍在本縣佔有重要的地位。

苗栗農業的從業人口緩慢的下降中。民國91年,本縣的農業戶有41,907戶,占全縣總戶數的27.8%。後龍、苑裡、通霄、公館、頭份,是農業人口最多的五個鄉鎮。重要的產品有: 

稻米:為本縣主要之農作物:.在民國91年種植面積為20,099公頃,水稻總生產量為57,364公噸。近十年來稻米種植面積減少了12,238公頃,但由於技術進步,單位面積產量,在台灣地區而言,亦是名列前茅,在貧瘠之土地上,有此佳績,足見農民專業之用心。

一般作物以甘薯為主,其次為玉蜀委、茶、花生。近十年來甘薯之種植面積及產量有銳減趨勢。但這種現象,在經濟學上視這種現象是一種常態,因人的所得提升後,必會追求較高級的產品來消費,故對低價值之甘薯的需求必會減少。甘薯的減產就不足為奇了。全縣以後龍、西湖栽培較多。玉蜀委則有增加的趨勢,因有人玉蜀委視為一種休閒食品在各地攤販烤、煮出售,以把大湖生產較多。茶在本縣很適合生長,產量佔全省的1.5%,單位產量為全省平均的1.4倍。近年來為提高品質及產量,把茶園及其附近山坡地以專業區方式來處理,以提高收益。產茶以頭屋鄉、銅鑼鄉、頭份鎮、獅潭鄉產量較多。大甲藺草產糧佔全省二分之一以上,以苑裡、通霄為主。落花生有減產之趨勢,但單位面積產量全省排名頗佳。

水果為本縣農業生產的大宗產品之一,且種類繁多為本省之冠,以梨、椪柑、李、草莓最多。李的產量亦為全省第一。梨與桃之單位產量比台灣地區高出一倍。為地方農業之一大財富。青果在本縣生產極具經濟效益,值得大力推展。配合各類水果之生產、休閒農業近年蓬勃發展。

本縣高山林區主要分佈在東部的泰安、南庄兩鄉,海拔高度一千公尺以上,地勢峻峭,不適合農牧業,多為國有林地和保安林,雖然具有天然之優勢,但林業不發達,儘管民國五十年代,南庄、泰安、三灣甚至公館之財政課員曾經多次深入山區勘查林地,但卻只能估計面積,想要進一步規劃開發都無法成型,倒是從原住民提供在山區種植山菇的照片,讓前往勘查的公務員大感意外。

而經過估計全縣林地共111,300公頃,站台灣省林地面積的6%。共有材積18,954,689千立方公尺,佔全省的5.81%。由於本縣多為山林地,土地資源保育極為重要,很多超限使用的農業地,亦應恢復造林,減少砍伐。而以資源、保育、森林娛樂為經營目標,雪霸國家公園設在泰安鄉,對本縣森林保育,具有相當正面的作用。

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老照片影像故事談起
民國四十二年後龍鎮爭取到國民政府的資助,開始進行海口護岸堤防的新建工程,以及公司寮漁港避風工程,讓當時的港口成為台灣中部唯一的良好漁港,因此許多拖曳網、流刺網或膠筏的機動漁船在此停靠,不管是近海或是遠洋漁業都十分發達,而光是後龍鎮從事漁業的人口就有三、四千人,更是讓苗栗縣的漁業風靡一時。除此之外,由於苗栗縣境內栽種許多果樹,每到開花結果的季節,也正是蜂蜜採蜜的最佳時節,於是蜂農也因此而出現,他們總是會將上百個專門養殖蜜蜂的蜂箱放在陰涼的果樹下,裡頭擺上一隻蜂王,勤勞的蜂蜜自然而然就會將採來的蜂蜜收集在一層一層的蜂箱中,同時也成為獨特的農村景象。

  
苗栗漁業、牧業發展概述
本縣的靠海城鎮有竹南、通霄、苑裡、後龍,因缺乏良好港口,漁業並不甚發達。從事漁業人口4,388人,佔全省漁民人口3.1%且女性人口有增加之趨勢。

縣境內的漁港重要的有外埔漁港、公司寮漁港、龍鳳港、通霄港、苑裡港。由於本縣海岸平直,多沙,建港不易,加上工業汙染嚴重,漁場遭受破壞,使得漁民投資意願不高。

外埔漁港為本縣最貝規模的漁港,可以進出五十噸級以下機動船。因終年風砂漂砂很大,需要時常疏浚以維持暢通。公司寮漁港年產量不高,但其補獲的多為高經濟漁,年產量為52公噸,產值達624萬元,因漁業相關設施很少,須要向外地補給,三個港中以龍鳳港,捕獲量最佳。通霄港、苑裡港,條件欠佳,加上火力電廠之影響,漁業逐漸下落。近年各漁港均加以整建,與觀光遊憩結合。

畜牧業自來即為農業主要副業。主要的是養豬為主,家禽以雞、鴨、鵝為主。牛的數量早年以水牛為主,近年則以是荷蘭牛最多。同時本縣積極開發酪事業,生產乳量佔台灣地區5.4%,為畜牛業中極具發展性的事業。

本縣養豬事業,近年朝專業飼養發展,規模逐年擴大。不像以往為家庭副業的一戶兩三頭。全縣生產以肉豬為主,其次為哺乳小豬。其他還有羊、兔、鹿、馬等家畜。以山羊為最多。

家禽以養雞的數量最多,其次為鴨、鵝、火雞。唯火雞漸漸減少。

此外全縣養蜂業佔全省的4.8%,以大湖、頭份、泰安較多。因本縣山坡地,野花多,及菜園、高莖果樹(龍眼)等亦充足,故蜂在本縣是具有發展潛力。

本縣之畜牧業。主要供給本縣所需,對台灣地區相對的並不發達。但地方農會在自已的範圍內,發展精緻農業,頗有成效,例如縣農會推出之「將軍奶」、以及蜂蜜品質和信譽在市場中佔有一席之地。

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老照片影像故事談起
國中畢業之後,有人家婺g濟環境比較好可以持續升學,有人就已經開始工作,記得在民國五十年代學校放假在回家的路上,看到國中同學剛好在中港溪旁施做防洪護堤的工程,而這些工程不但在洪水來臨時成為保護我們家園的第一道防線,平常更是稻田引水灌溉的泉源,因此,當時為國中同學拍下一張工作空檔休息時的照片,希望可以為這些無名英雄留下紀錄。

  
苗栗水利建設概述
苗栗縣境內主要河川有後龍溪、大安溪,次要河川有中港溪、西湖溪、南港溪、大湖溪、馬達拉溪、汶水溪等,普通河川有通霄溪、苑裡溪、房裡溪、老田寮溪、鯉魚溪等。這些河川的水流量都存在著冬少夏多的特性,而河流的流程短,河床坡度大導致流速快,石礫多且水量少,因此每遇到大雨洪水就湍急,天氣放晴則水位驟降,較大的河流還可供引水灌溉之外,完全無法進行航運。不過河流沿岸的產業發展和居民生活卻產生不可磨滅的關係。因此各項水利建設對於每一個鄉鎮市都是不可或缺的。

後龍溪 ─是本縣最重要的河川,發源於鹿場大山,流經泰安鄉、大湖鄉、獅潭鄉、公館鄉、銅鑼鄉、苗栗市、頭屋鄉以及後龍鎮等八個鄉鎮市後,注入臺灣海峽。地勢上後龍溪橫貫苗栗縣的中部,主流從汶水之後開始西流,切穿八角崠山脈,進入低矮的丘陵區,再進入苗栗河谷平原,至頭屋會合另一支流——老田寮溪(今稱明德溪),而政府為了充份利用水力資源,於民國五十九年築成「明德水庫」,高三十五公尺、長一百八十七公尺,主壩採用壓滾式土壩,總蓄水量為1770萬立方公尺,除了灌溉頭屋、造橋、後龍等地的農田,以及苗栗、頭份、竹南等地的工業用水和公共給水以外,還兼具漁類養殖、旅遊觀光等多目標的功能。

大安溪 ─ 是苗栗縣境內最長最大的河流,發源於雪山山脈西側,經泰安鄉、卓蘭鄉、三義鄉、苑裡鎮、最後從台中縣大甲流入臺灣海峽。在發源地中主要以馬達拉溪和雪山溪為主,區內地質幾乎都是粘板岩狀的頁岩,夾有砂岩以及極少量的礫石,歷經千百萬年溪水侵蝕、切割,留下無數的峭壁、峽谷,景緻奇特而壯觀。而來到卓蘭鄉卻因為河床漸漸寬廣,發展成肥沃的沖積平原,成為全然不同的特色,民眾在此地順勢種植多項農作產品,更讓卓蘭成為名符其實的水果之鄉。

除了後龍溪和大安溪之外,橫貫苗栗縣境北部的中港溪,流經南庄鄉、三灣鄉、頭份鎮、造橋鄉以及竹南鎮等五鄉鎮。沿流稻田廣布,土壤豐腴,水力充沛,下游地區,工廠林立,是本縣的農工重地。而西湖溪則是涵蓋了三義鄉、銅鑼鄉、西湖鄉、後龍鎮等,沿流生產樟樹、漆樹、相思樹及陶土等山林特產。透過流域將這些林木帶出山區,更為早期居民帶來財富與聲名的遠播。

其他諸如通霄溪、苑裡溪以及房媟佽左e流,分別發源於通霄鎮、苑裡鎮和三義鄉等地,大多為平緩的河階臺地,其中又以通霄溪北有虎頭山、西有通霄海洋生態園區是苗栗縣著名的觀光景點。充分展現出不同區域的河川形成不同的地形,聰明的人們在源源不絕的流水中,延續出生生不息的生命力。

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老照片影像故事談起
頭份通往三灣、南庄的道路,一邊沿著山壁、另一邊就是河谷,在民國四十到五十年期間,全靠鄉民徒手開路完成,當時由於沒有大型機具,民眾初期只好利用簡單的鐮刀、鋤頭、畚箕,一步一步慢慢的挖掘道路,每到學校放假期間,小朋友甚至還會前往幫忙,而由於部分路段必須填土,以補足低窪地區,讓道路不至於太過崎嶇,因此工人還會自行製作台車,將土堆運送出去,這可能就成為當時的砂石車,只是路程必須架軌道或是用人工的方式推行,儘管辛苦總算看到成果,民眾走在泥土路上,甚至演變到後來車輛可以行駛在水泥路上,地方發展也藉此得以順利展開。

苗栗交通運輸概述
交通是人文發展之母,在各類交通設施中,又以公路的開發,最能促進聚落間的聯絡與地方的繁榮。苗栗多山,縱橫錯雜的山稜,割裂了全縣的平原沃野,先民拓殖,也就倍加艱辛,拓地與開路,必需齊頭並行,方能克盡拓荒之功。爾後,鐵路運輸的加入更讓苗栗對外交通如虎添翼,城鄉急速發展。

一、公路建設
本縣各地道路,拓殖初期,悉由地方住民出力修築,翻山越嶺,多屬羊腸小徑。直至清代中葉,始有「官道」之設,以利商旅來往。有關山城道路的記載,最早見於郁永河的「裨海記遊」。清康熙36年(1697)--清領台灣之後十四年,因探採北投的硫磺礦,郁永河自台南北上。郁永河所經之道路,只是番社之間的聯絡小道。寬度雖窄,但由大甲至竹塹可以直通,其路徑由大甲溪經日南、房裡,經五里牌入通霄。再經新埔、白沙屯、過港,至公司寮入新港社,復經後龍,出溪洲、外埔、大山腳、淡文湖,至中港,後經香山至新竹。這條路基與現在的台一號 縱貫道路,大致相符。

清同治13年(1874),清廷「牡丹社事件」之刺激,依沈葆楨之議,決心開拓台灣全土,闢建貫串台灣南北之縱貫公路,以鞏固國防,此可視為清廷官方正式發展台灣公路交通之始。當時的這條大官道,在苗栗縣境內,是由中港溪至尖山下過中港溪,經造橋、校椅壩(今北勢),越後龍溪、田寮,入苗栗接三義河道,經伯公坑(今鯉魚潭),至后里庄。路寬八尺至一丈,動員民工修築。這條舊縱貫道路,苗栗以北的路段,即今之「尖苗公路」,苗栗以南,則為現在「尖豐公路」之一部分。

苗栗縣境內的三大縱貫道路,除上述之「台一號縱貫道路」、「台十三號尖豐公路」外,位於東部山區的「台三號中豐公路」,大湖卓蘭段於咸豐10年(1860)開始闢建,由大湖漸次修建至南湖。光緒初年,吳定新等地方墾戶大員,鳩資建南湖壢底寮,經校栗林、新開庄,過侈囉嘓溪(今鯉魚溪),越壢西坪,與卓蘭連接,寬四尺至八尺。汶水三灣段,是黃南球於光緒初年拓殖獅潭縱谷時修築的,路徑由三灣經大河底,入柏色樹下(今獅潭百壽村)、循永興、新店、和興、八角林,至桂竹林,過汶水溪,至大湖。

日治後,明治30年(1897),台灣總督府制定「道路橋樑準則」,其道路政策,著重於國防軍事。為了控制全台之主要幹線道路,陸續予以拓建。幹道之經營由國費開支,保養則由地方負擔。

大正12年(民12•1923),拓寬今台一號縱貫道路,由竹南埔頂至苑裡鎮新復里,全長55公里,土方工程,全部發動民工義務勞動。當時稱這條道路為「陸軍道路」。

昭和8年(民22•1933),日人拓寬中豐公路,由北埔經珊珠湖、三灣、獅潭、大湖、卓蘭、東勢,寬7.5公尺。

昭和9年(民23•1934)拓寬今尖豐公路苗栗三義路,並變更苗栗市區至大坪頂之路線,改由沿山腹斜上,以緩和此道之坡度。

苗栗縣境內,除南北走向的道路外,幾條東西向的「縱貫道路」,對山城的拓墾與繁榮,也裨益良多。從它們的闢建歷程,依稀看出先民由西向東拓殖山城的軌蹟。

位於縣境最南緣的「苑裡火炎山道」,闢建頗早。清康熙末年至雍正初年間(1723年左右),閩籍墾民由大甲北進蓬山,開發房裡、苑裡、貓孟(今苑裡中正里),修獻築了苑裡貓孟道。至道光25年(1845),粵東移民入墾山腳、火炎山西麓一帶,將道路延修至火炎山下。同治年間,越過山稜,經芎蕉坑,修至三叉河(今三義),路寬四尺左右,此路段及今之苗130線。

這條道路,近年復由三義向東延伸,穿越關刀山脈,至大湖栗林村八份接台三線。另外,幾年前闢建完成,通過火炎山南麓的中苗六號道接上鯉魚道(苗52),經三櫃、矮山,在酸柑湖接中豐公路,通卓蘭,成為貫穿苑裡、三義、卓蘭的交通要道,被譽為「苗栗南橫公路」。

銅鑼灣通霄道,道光年間修築,由吞霄經南和、越虎頭崁、九湖,至銅鑼灣庄接今尖豐公路。虎頭崁路段,坡度陡急,同治6年(1867)地方鄉紳捐資疊石砌成階梯,以緩和坡度,方便行旅。

日治後,鑑於虎頭崁太陡,另修烏眉道取代之(今苗128),虎頭崁道,遂逐漸湮沒。

自後龍,經苗栗、公館,至大湖的「後汶公路」(今台六線),是苗栗縣境內最重要的「中部橫貫道路」。後汶公路西北始於於後龍龍港,經苗栗、公館至汶水,與台三號公路相連,成為聯絡苗栗縣海線和山線地區主要孔道。

後汶公路所貫串的後龍、苗栗、公館、大湖等鄉道,可說是苗栗最富庶的精華區,沿途田疇廣闊,物產富饒。這條闢設已有兩百餘年的「古道」,息息相關於沿線各地的拓殖與發展。

從苗栗東行的「崁頭屋道」,初闢於道光初年(1821),以貓貍芒花埔(今苗栗市玉清里)為起點,過後龍溪徑四角圍牆(今頭屋曲洞村)入崁頭屋。後來,頭屋日漸繁榮,交通頻仍,但常被後龍溪洪水阻絕,而於道光19年(1839)地方人士捐設義渡,稱為廣福渡。日人治台後;因探採錦水礦場的油氣,另修苗栗錦水道取代,並由錦水北接火炎山,即為現在台13公路的頭屋造橋段。

山城的「北橫公路」--中港南庄道(今苗124),闢建也早。竹南頭份段,自乾隆中葉後,因粵籍移民紛紛進人頭份墾殖,人口日眾,貨物進出,均順經由中港,乃於嘉慶初年集資拓修。至嘉慶10年(1805)斗煥坪設番人交易所,再延修至斗煥。道光13年(1833)延長至南庄。

南庄道今稱「頭南公路」,因路經之地物阜民豐,且有佛門聖地獅頭山蹲踞其間,於昭和12(民26•1937)全線已拓寬完成,當時,只有出磺坑道差可與某比美。


二、鐵路交通
山城苗栗拓殖史上,鐵路的興築,是影響極為深遠的一件大事,它不僅暢通貨物的運輸,方便商旅的來往,同時,對治安的維護,土地的開發利用,進而促進地方的繁榮,亦有密不可分的關係。所以,今天苗栗縣境較大的城鄉聚落,幾乎是分佈在鐵路沿線。

苗栗山海線鐵路的舖設,雖在日人佔臺之後,其嚆矢卻在清季台灣設省時。清光緒11年(1885),三月劉銘傳任台灣巡撫,積極展開各項建設,次年上疏清廷築造鐵路,以振興殖產。

對劉銘傳的建議,清廷要員以「經費無措」為由,反對的聲浪高於贊成者,幸得李鴻章從中保舉才獲准興建。奏議雖奉准,經費卻需自籌,劉銘傳於是派人到新加坡、西貢等地招商,勸請南洋「各島閩商回籍洽辦商務,又勸令由商承修鐵路,所需工本銀一百萬兩,將來即於鐵路取償。」足見劉銘傳經營台灣鐵路之理念,相當新穎,而且具有極為恢弘的氣度與魄力。

日人治台後,為謀台灣經濟進步,及有效控制台灣,極力開闢交道,日明治31年(1908)兒玉日督來台,提出的五項事業計畫,首要急務即為「興築南北縱貫鐵路幹線」。翌年開始建築新竹以南的鐵路,至日明治35年(1902)完成新竹中港(竹南)段,長18.03公里。現在的竹南站,當時稱為中港驛。

明治36年(1903)5月25日,中港苗栗段竣工,長15.29公里,苗栗、台北、基隆間列車開始行駛。當時公路交通未發達,此一鐵路,遂成為苗栗對外運輸的大動脈。苗栗段通車後,築路工程續往南推進,同年10月17日通車至三義。此後,工程進入縱貫鐵路沿線地形最崎嶇的一段。處處山巒綿互,溪流梗阻,工程進度緩慢,至明治41年(1908)始打通三義伯公坑(今鯉魚村)至后里的路段,這也是縱貫鐵路全線完成最晚的一段。不過,此段路基穿梭於連綿的山洞和高橋間,景色雄偉壯觀,倒為全線平添了一段引人的勝景。

日治初期,日軍因火車僅由基隆通到新竹,影響全島南北軍力之調度。在鐵路舖設前,曾於明治30年(1897)建設輕便軌道(即台車道),聯絡新竹、豐原,以補鐵路未完成之區間交通。

輕便道由新竹,經香山、竹南、頭份、尖山、造橋、北勢、苗栗、大坪頂、校栗崠(今南勢站南側)、銅鑼、三義、伯公坑、后里。歷經數十年滄桑,這條「古道」現已了無痕跡可尋。

大正6年(民6•1917),「台灣總督府鐵道部」,鑑於苗栗后里間,鐵路坡度過陡,行車不便,影響運輸,另築以竹南、王田間全長86公里的海線鐵路,於大正11年(民11•1922)年10月通車。苗栗受嶇崎地形之賜,遂有山線、海線鐵路貫通縣境,列車驅駛其間,促進地方繁榮,功不可沒。

大正24年(民24•1935)4月21日晨,台灣中部發生強烈地震,山線鐵路銅鑼、后里閒,受到重創,隧道、橋樑、路基、鐵軌均毀損得面目全非,完全復舊,已是四年後之事。

抗戰末期,日人全力應付太平洋戰爭,對台灣鐵路,疏於維護,再加上聯軍飛機的猛烈鞋炸,損害慘重,苗栗火車站站房及月台,即曾中彈,付之一炬,至日人投降時,已是一片殘破不堪的瘡痍景象。

光復後,政府派員接收,戮力恢復鐵路的正常運轉,在百廢待舉的局面下,動員有限人力,分期予以澈底整頓,重修各項設施,改進行車安全,提昇運輸能力,至民國39年的運務情況,即已超越日人佔領期間的最顛峰階段。民國五、六十年代,配合國家經濟建設,台灣鐵路由柴油化,而電汽化,充分發揮陸上主要運輸動力的角色。

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一個地方的文化是由先民透過生活經驗的累積,苗栗縣作為客家大縣,除了在現實與統計數據顯示出苗栗擁有許多客家人口之外,生活空間同時存在著許多客家文化的特色,以及民族交融的的痕跡。例如從許多老照片上所留下寺廟建築以及客家民服,直到現在都仍然保存著,甚至部份文化還透過政府機構加以發揚光大。而透過這一次老照片收集的過程中,我們也發現到,民國四、五十年代,各種傳播媒體還沒有蓬勃發展之際,苗栗縣已經出現十幾名利用照片寫歷史的攝影師,他們有的是興趣、有的是公務員、有的是開照相館,而他們更全都是苗栗縣文化的紀錄傳承者。

  
苗栗文化紀實概述
所謂「文化」,是指人類社會由野蠻到文明,從落後到進步的歷程中,表現在文學、藝術、科學、宗教、道德、風俗習慣等一切的綜合活動。它可以靠正規的教育來推展,也可以由民間自發性的努力而取得成果。當然,政府對文化設施的大力配合,必能使文化活動更為蓬勃,而收到事半功倍的效果。

本縣的文化活動,過去一直由教育局的各課室兼辦。教育機關對本身的行政業務,已感人少事繁,分身乏術而無法深入投入。不過,在民間社團中,以中國青年反共救國團團委會,所投入的時間人力最多,得到的成效也最大。它定期輔導青少年,參加各項藝文研習,體能訓練;寒暑假期、國定假日籌辦大型的戶外活動都人潮鼎沸,發揮了教育的功能。文化中心則著重在全民文化建設方面,因此它兼顧了老少咸宜,雅俗共賞的層次,而救國團成立的宗旨則在為青少年服務,兩者相得益彰。

在鄉鎮社區,沒有專責的文化推動單位,它的文化活動一部份來自文化中心推展的「文化下鄉巡迴展演」項目,另者靠民間社團,如獅子會、青商會、扶輪社、基金會……等的公益贊助,以及鄉鎮公所、國中小學例行的文康活動或民俗技藝表演而已。以文化活動的設施而言,都會區佔有良好的地利,再加上藝文人口的差別,城鄉的文化發展已呈明顯的不均衡現象。

因此在圖求溫飽的年代,文化活動大多被人們所忽略,尤其在鄉間更是如此,只有少數有心之士獨自奮鬥,也才能為我們保留下一部分的文化氣息。

在藝文活動方面,苗栗地區山明水秀,地靈人傑,民性淳樸,自古文才輩出,雋逸詩辭,幽雅歌謠皆萌芽其中。文章首推吳子光、陳培桂兩位宿儒為代表;詩詞則有謝錫光,謝維岳、劉少拔、曾肇楨等增彩山城。

吳子光生性恬淡,不營仕宦,築草堂設帳課徒,倡導文風,其所留著作,是清朝苗栗文人儒士中最多的一位。謝維岳曾任英才書院山長,曾肇楨受聘編撰苗栗縣誌,提昇苗某的文化水準,貢獻頗大。

日大正11年(民國11•1922)中本縣藝文菁英:彭旭興、邱雲興、黃連寶、彭松雙等人,在日本殖民政策壓迫下,唯恐中華文化遭受日人劫滅,但又無力抗爭,乃合組「栗社」於苗栗。作詩詞傳誦以保存漢學,擊缽吟詠以宣洩民族大義。昭和7年(民國21•1932)蓬山吟社成立於苑裡。一時地方耆宿俊彥相繼加入,蓬山吟社盛會不斷,文人雅士帶動地方文化進步,苑裡地區乃有「海邊鄒魯」之雅稱。

光復後竹南名門後裔鄭鷹秋在在竹南創立南州吟社。成立之宗旨不單是吟風弄月,實際上它以發揚中華固有文化,貢獻社會,培養後進的宗旨。文化活動的功能盡在其中。

不結社的社會詩人,亦屢有佳作公諸於世,令人激賞。惟到近代詩詞的演變,已脫離舊詩的格律,走入新文藝的領域。新體詩(又稱白話詩)不受句法、平床、章法、韻音的限制,作者自由表達心跡,頗符合時代的

精神和需要。新一代的苗栗文學家、創作力旺盛又多元性、記人、記事、感時議論都有可讀之處。茲以苗栗縣文學家作品集評論卷內所記,摘要報導以明瞭縣籍作家對文化活動奉獻的心力。

在藝術方面,本縣早期為原住民所居、其音樂、歌舞、圖畫雖有特色,但缺乏照料保存,多已散佚失傳。漢人渡海來台,拓墾苗栗的歷史,比起本省各地,年代甚淺,先民披荊斬棘、篳路藍縷、圖溫飽之不遐!遑論藝術創作和保存文物。所以本縣對山地、閩、客文化的傳承、器物之保存尚缺乏完整之建構。近百年中有精於此道,而有力作公諸於世者,或因民間之保守不屑採集,或因官方無緣鑑識搜羅不易,遂人亡物棄、殊為可惜。台灣光復後,政府播遷來台,因與內陸文化交流,再加上資訊便捷,西學引進,文風所及,本縣的藝術活動已呈現一番蓬勃氣象。

藝術社團的成立,供美術同好互相砌磋觀摩,更有一助於藝術活動的推展。蓬山美術會成立於民國58年,有會員六十餘人,苗栗縣美術協會成立於民國61年會員計廿三人。以苗栗的藝術人口而論,藉由藝術社團的大力推動,確實能達到普及的功效。

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苗栗縣南庄鄉的獅頭山風景秀麗,更是著名的佛教聖地,沿著山逕上建有勸化堂、輔天宮、開善寺….等等。其中,勸化堂建於民國前十五年,歷時十一年才完工,堂內除了祭祀釋迦牟尼佛之外,還有日本佛教會贈獻的解夢觀音,在台灣十分稀少,同時藏經之多,在台灣的叢林文化中,也相當有特色。因此,全年總是有大批的遊客前往禮佛參拜,民國光復初期,苗栗縣民外出旅遊,獅頭山往往是第一的選擇。因此,許多民眾都曾經在勸化堂前拍照留影當作紀念。

  
苗栗宗教禮俗概述
人類的宗教信仰,最早起源於對自然和靈魂的崇拜,換言之,古人對於自然界一切不可思議的形象與事物,均視之為神而信仰,予以崇拜祭祀。後來,隨著社會的演進,宗教信仰融入生活中,成為各族群文化的一部分。信仰的目的,也由祈求超自然力量解困降福,提升到作為道德或人生的指導目標。

本縣居民,除極少部分,均由大陸移入,民間宗教信仰大多承襲原鄉。先民由大陸移居台灣之初,大體上面臨三大問題,即航海、瘟疫與「蕃害」。

當時的航海知識不足,船小,台灣海峽風浪又猛,一開始即需面對海難之威脅,大海茫茫,波濤洶湧。人在大自然中,尤顯渺小而無助,只有祈之於神靈,以求海上平安。因此,指點迷津的航海之神媽祖和玄天上帝普受崇拜。

登上陸地後,接踵而來的有水土不服、瘴厲瘟疫的肆虐與颱風、水災、地震的摧殘打擊。因為當時來台的移民,大多是拓荒的農民,少有醫生,即使有,醫藥也缺乏,因此,疾病瘟疫無法控制,只得藉諸祈求瘟神保佑,是以沿海地區居民對瘟神--王爺和醫藥之神保生大帝之崇信,即特別盛行。

大陸來台的移民,在找到適當的地方定居下來之後,披荊斬棘,拓地墾荒,為了爭奪生存空間,無可避免的和原住民發生了爭執與衝突,由於原住民騁勇善戰,神出鬼沒,墾民吃足苦頭,為了對抗原住民,保護身家財產的安全,極需關公等武神的庇佑,所以本縣山區關帝廟特別多。著名的拓墾家黃南球、吳琳芳,抱隘墾地都祀奉關聖帝君,作為守護神。

移民定居後,人數越來越多,同一祖居地的移民往往群居一地,崇拜相同的神祇;此一神明很快成為團結統合的象徵,各有各的守護神,如漳州人崇信開漳聖王,泉州人崇拜廣澤尊王,客家人崇拜三山國王。
先民經過一番拼手抵足,慘澹經營之後,闢成一片平疇沃野,最殷切的希望就是五穀豐登,於是崇信神農大帝。另外,被認為是掌管土地和農作物的福德正神,也普遍奉祀於水頭田尾。

經過長期的開發,社會秩序上了軌道,城鎮市集逐漸出現,商業逐漸繁榮,人們溫飽已不成問題,開始尋求心靈的慰藉,追求更完美的人生境界。這時,佛教的觀音、釋迦的信仰,日漸增多,所以本縣的佛教寺院多數建於滿清中葉以後。

台灣地區大部分的寺廟由民間創設。寺廟不但是聚落自治的中心,也是居民心靈所繫的重心。寺廟的廟會、祭典活動,融入居民生活中,而成為民俗文化不可分的一部份。

此外,寺廟在鄉土文化的傳承上,往往代表了一個時代的遺蹟,一群人在此活動發展過程中的共同見證,尤其是具有歷史意義及傳統價值的對聯、匾額、碑文、雕像、壁畫、剪黏、祭祀文物等,更可作為研究地方史、鄉土藝術、民俗信仰的第一手資料,彌足珍貴。

本縣寺廟信仰類別包括:

一、儒教:
源自儒家思想,強調敬天和忠孝節義的觀念。傳統上主要的信徒為官員或儒生,其廟宇大都由官方發起修建,祭祀有特定對象並由官方主持,且有濃厚的寓教化於宗教的色彩。

二、道教:
主張尊天法祖,利物濟世。宗源於黃帝,闡揚於老子,而成教於張道陵,世稱「黃老之學」。道教屬於多神教,舉凡天地、斗闕、星宿、三界、四極、五方、八位、山川、社稷、以及有功於國族人民者,均予崇信。神分為先天、後天兩大類,最高之神為三清道祖,所以道教徒又稱為三清弟子。道教的經典稱為「道藏」,明朝正統年間刊印,計分三洞四輔十二類,共五四八五卷。道教以宮、觀、府、殿、壇為道士、女冠祀神闡教之所。乾神稱天尊、上帝、大帝、帝君、真君;坤神則稱元君、母、后、妃、夫人;護法神稱靈官、天君或元帥,瘟部神或保境神多稱大王、千歲或王爺。

三、佛教:
強調出家修行,以達涅槃成佛的境界。禮拜對象為佛、菩薩、羅漢,護法為韋陀或伽藍。信眾以皈依為入教之階梯,稱三室弟子;出家男眾稱比丘,修行處曰寺,女眾曰比丘尼,修行處多稱庵。出家眾用法名,去本姓本名,不拜佛教以外之神及祖先。

四、通俗信仰,又稱民間信仰或常民信仰,是指一個社會當中廣大基層群眾的共同信仰而言,其信仰的範疇包括:祖先崇拜、神靈崇拜、歲時祭儀、占卜風水、符咒法術、生命禮俗等。

本縣寺廟的特色有:
一、神佛相混:
如佛教的觀世音菩薩,道教名為「觀音媽」。關雲長儒家稱「武聖關公」、「文衡帝君」,道教稱之為「協天大帝」、「恩主公」;佛教稱之為「護法伽藍」。

二、寺廟不分:
宗教建築之名稱傳統上佛教稱寺、庵,道教稱宮、觀、殿,儒家稱廟、祠,但在台灣並未嚴明劃分。

三、寺廟中之神佛林立:
台灣地區的寺廟,很少只供奉一尊主神而已,多數供奉眾多的神佛,以滿足信徒的不同需求。

四、祭儀混合、葷素相雜:
儒釋道三者之間,互通而無阻。

五、擬人化之神明觀:
神佛大多塑像奉祀,並冠以人間的爵位、身份稱謂,如帝、母、娘、夫人、媽等。神佛尚有聖誕與千秋日。

六、現實的祈求與功利化的靈驗主義:
信徒遇到現實的困難,祈求神明保佑並協助解決,而後「酬神」。

苗栗縣寺廟的數量,根據民政局的寺廟登記資料,共有356座,如以主神來分,除福德正神外,以關聖帝君(含三恩主)最多,共有49座;釋迦牟尼45座次之;其他依次是觀世音菩薩35座、王爺34座、天上聖母27座、玄天上帝22座、神農大帝14座、三官大帝8座、玉皇大帝和阿彌陀佛各有7座。

至於本縣寺廟地域分佈的特色,關聖帝君絕大部分分佈在客家地區,王爺則以閩南地區(竹南、後龍)佔多數,神農和三官大帝也以客家地區為主,其他神廟則無此現象。

苗栗縣的客家與閩南族群信仰上同中有異,大致說來閩南人重廟神,客家人敬家神為主,廟神次之;客家人重視「晴耕雨讀」的傳統寶訓,信奉文昌帝君、造字先師、韓文公;客家人對關聖帝君之崇信由武神轉為多功能之神明;閩南人多信仰王爺、玄天上帝、天上聖母。

而透過信仰演化或約定成俗而來的婚喪喜慶之習俗,在客家庄中更是有許多規矩必須遵守,加上民國三十至四十年代交通不便,連帶使的在嫁娶以及喪禮的程序繁瑣,不過,為了忠誠的信仰,民眾也樂於接受這些慣例,因為只有如此才會獲得人、神、甚至鬼三界的祝福。

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苗栗縣私立建臺中學是台灣第一所也是最早完成立案的完全中學,而從日據時代設校到光復初期,甚至到民國五十年代進行改建之後,歷屆的師生對於學校整體的改造留下完整的過程,而透過學校的校門,開始根本只是一根柱子、後來加蓋成泥土牆,改建後才加裝了校門以及磚塊建築,充分展現出苗栗教育之路,一路走來篳路藍縷,最後終能作育英才的歷程。許多建臺中學的畢業生在校園中留下的倩影,也成為教育歷程的見證。

  
苗栗教育成長概述
苗栗縣轄內最早的教育單位稱為「書院」,光緒十五年(西元一八八九年),苗栗首度設縣,地方仕紳在欣喜之餘,一致倡議,為弘行教育文化,決定創設英才書院,教育莘莘學子,提升山城文風,並公推才德兼備者為山長,以領導地方文教,英才書院遂成為苗縣官府督辦地方教育的先河。清領台灣之後的台灣教育制度,雖設有「提督學位」、「提調官」綜理全台教務,各府州縣廳設儒學」,辦理地方教育,但受政治、經濟、社會等因素的影響,官府系統並未專心有力的推動學校教,「儒學」無法振作,在清廷鼓勵下,由地方官紳興辦的「書院」,反成為台灣文運的主流。

第一任山長(院長)聘請苗栗宿儒謝維岳擔任,謝氏為光緒癸巳科林旭榜舉人,在他掌舵下,英才書院開始了作育山城英才的崇高任務。

英才書院訂有「書院章程」十則.學規六則,以及田產租息收支辦法書院課期規定,每月初三、十八日為生童考課(考試)之期,計每年十個月,開課二十期。對生童功課要求相當嚴格。經費收入來源,一是學租、一是捐款,其他尚有發給生童的膏火、花紅,參加鄉試會試的旅費。「膏火」是資助生童焚膏讀書的獎學金,書院生童包括生員、監生、童生。

我國書院教育的宗旨,一向是人格教育與學識教育並重,英才書院之「學規」,也不脫此範疇,要點有六:

﹝一﹞ 應奮志氣以望大成
﹝二﹞ 嚴於出入以峻防閒
﹝三﹞ 應正舉止以培學基
﹝四﹞ 應平意氣以資切磋
﹝五﹞ 應從課程以期漸進
﹝六﹞ 應戒間斷以策前程


其內涵旨在督促生同,敦品勵行,勤求學問,以造就地方可用之才。而當年的英才書院,未曾建築院舍,而是附設在苗栗文昌祠內的倉頡廳文昌祠位於苗栗市中正路南苗市場南側,祠內奉祀文昌帝君、至聖先師孔子神位,並配祀倉頡聖人和昌黎伯韓夫子之神位。

清朝以後,從日據時期到台灣光復,教育制度從日治公學校、六年國民教育、九年國民教育到十二年國民教育,象徵著國民教育水準的提升,同時更展現出整個教育體系的成長階段,以下首先就在苗栗縣境設立的教學機構列出年代時間表。

西元1896年 苗栗國語傳習所
西元1898年 苗栗公學校
西元1930年﹝民國十九年﹞ 苗栗第一公學校
西元1941年﹝民國三十年﹞ 苗栗東國民學校
西元1946年﹝民國三十五年﹞ 新竹縣立苗栗鎮第一國民學校
西元1946年﹝民國三十五年﹞ 新竹縣立苗栗鎮中心國民學校
西元1947年﹝民國三十六年﹞ 新竹縣苗栗鎮建功國民學校
西元1950年﹝民國三十九年﹞ 苗栗縣苗栗鎮建功國民學校
西元1968年﹝民國五十七年﹞ 苗栗縣苗栗鎮建功國民小學


1896年在今苗栗市北苗里之義民廟設立苗栗國語傳習所,教授日文。1898年更名為苗栗公學校,成為苗栗地區最早的學校。1899年10月學校遷至苗栗市中苗里64號。1908年4月有五名女生入學,首開當地女生就學之門。民國十二年四月始附設「二年制高等科」。民國十九年改稱「苗栗第一公學校」。民國三十年依當時苗栗署衙之方為改名為「苗栗東國民學校」。光復後,因學校由新竹州接管,民國三十五年三月一日又奉命改校名為「新竹縣立苗栗鎮第一國民學校」。同年四月一日又奉命改校名為「新竹縣立苗栗鎮中心國民學校」。民國三十六年再度更改校名為「新竹縣苗栗鎮建功國民學校」。後又因民國三十九年十月二十五日苗栗設縣,校名於是更為「苗栗縣苗栗鎮建功國民學校」。民國五十七年因全國實施九年國民教育,校名又更為「苗栗縣苗栗鎮建功國民小學」。

透過以上縱向的時間連結可以發現,從日據時代到光復之後,教育機關從傳席所到國民小學、國民中學,顯示教學單位成長,同時帶動國民義務教育得以延伸。此外,從苗栗縣收集的老照片中可以看出,小學生從光著腳丫、漸漸開始有同學穿起步鞋、乃至皮鞋,也突顯當時生活水準逐漸提高,才能連帶家長讓小朋友進入更高的教育學府橫向關係。

在苗栗縣各鄉鎮市中又以苗栗市的演變最為明顯,民國39年政府實施地方自治,苗栗在行政上脫離新竹正式設縣後,苗栗市日益繁榮人口快速成長,民國四十四年後更由原先建功、大同國小分別分設啟文、文山、僑育、新英國小,讓學子就近接受小學教育。再民國五十七年政府為提昇全民教育品質,將原本六年的義務教育延長為九年,迄今已有苗栗、明仁、大倫等三所國中及私立建臺中學初中部。此外尚有國立苗栗高中、私立建臺中學二所高級中學,國立苗栗高商、國立苗栗農工等二所高級職業學校。

而在苗栗縣轄內多所學校機關中,以孕育許多名人的私立建臺中學最為特殊。建臺中學於民國十一年(日本大正十一年)由日本佛教團體與地方熱心教育人士首創,初名為『苗栗中學園』,位於苗栗鎮建臺街,為兩年制夜校,民國三十年五月,改制為三年制普通中學,易名「苗栗中學院」。至民國三十三年日人為配合戰時需要,令改制為「苗栗工科學校」,分設土木科、窯業兩科。民國三十四秋日本投降,台灣光復,翌年由地方有志之士暫行接收,旋即遵照教育部所頒規程於四月十九日成立董事會,推舉黃運金先生首任董事長。董事長黃運金先生提供其私有水田六甲餘,貸款伍佰萬元,辦理立案手續,於民國三十八年一月八日奉教育部核准立案。為本省私立學校最早完成立案之完全中學。此即一月八日為本校校慶之由來。本校校名初為「苗栗中學」,因規定私立學校不得以地方名冠稱,因而改為「私立建國中學」,嗣因台北第一中學更名「建國中學」,恐同名混淆,遂再改名「私立建臺中學」,始告定名。

民國三十七年,董事長黃運金先生向原新竹縣農會,洽購現校址(原為馬場),興建校舍。民國三十九年二月竣工,同年三月遷入現校址。民國四十五年向新竹地方法院辦妥財團法人登記。

民國五十七年,配合社會繁榮工商發展之實際需要,增設高級商業科及高級電子科。翌年又增設高級汽車修護科。民國六十一年又增設高級電工科,由原來之普通中學演變成一綜合中學。民國五十七年應社會失學青年之需求,設立本校附設工商職業補習學校,設有中級商業科、高級電子科。民國五十九年為配合九年國民教育政策,將「附設工商職業補習學校」。更名為本校附設補習學校,增設中級普通科、高級汽車修護科、電工科。翌年又增設高級商業科。自創校以後由於升學率屢創新紀錄,深獲地方人士肯定,也使本校成為苗栗地區人人嚮往的一流學府。

而除了一般國民教育之外,台灣由於遭受日本統治以及背負光復大陸的使命,在各級學校中存在著不可或缺的軍訓課程。軍訓課程起源於西元1925年因日本本土軍國主義高漲,為圖振軍事力量,於是要求所屬之各級學校實施「學校教練」課程,身為殖民地的台灣亦在此風潮下開始於各級學校辦理學校教練也就是所謂的「軍訓教育」。

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山環水繞可以說是苗栗縣的最佳寫照,同時沿海的生態環境,讓苗栗縣不但有山、有水還有海。風景秀麗的山林景觀,是居住在山區原住民最寶貴的財產,小朋友不但可以在其中玩樂,大人更可以從中找到生存的途徑。而對於海闊天空的漁村來說,大海猶如上天賜予的百寶箱,吃喝玩樂全在海邊,似乎融入成為自然生態的一部分,倒是人為的影響,讓苗栗的山光水色漸漸褪去,這應該是民眾重視的課題。

  
苗栗自然生態景觀概述
苗栗縣是一個山多平原少的地區,為台灣北部丘陵最南的部分,原本屬於雪山山脈西側的沖積扇,經過多年來不斷的受到河川侵蝕,漸漸分割而成現在的丘陵臺地地形。地勢東高西低,由東南向西北傾斜,外形像不規則的三角錐形。數條河川隨著地勢穿梭其間,形成多采多姿的山川風貌,因此有「山城」之稱。
豐富的山林 ─ 本縣的山岳位於雪山山脈以西,標高五百公尺以上的區域範圍,包括泰安和南庄兩鄉,以及大湖、卓蘭和獅潭三個鄉鎮的一部份,山地的面積占全縣面積的五分之二以上,自東向西,依序分為四大山脈群:雪山山脈、加裡山山脈(含鹿場大山山脈)、馬那邦及八卦力山脈、關刀山及八角崠山脈。其中雪山山脈最高的地點位於標高三千七百三十公尺的北峰,而在雪山山群中可以發現冰河時期所形成的冰斗,儘管大部分都已經被岩屑埋沒或風化,但在雪山主峰東北側的橢圓形圈谷,標高三千六百五十公尺,全長一千多公尺,寬六百公尺,是目前發現最大最完整的冰斗,在地質學術研究上,佔有極重要的地位,更成為台灣熱門的登山景點。此外,位於頭屋、公館、造橋及獅潭等鄉交界的八角崠山脈西麓蘊藏著本省最多的玻璃礦砂﹝矽砂﹞,其中以頭屋鄉鳴鳳村至公館鄉上福基附近的礦藏,品質最佳。同時,更蘊藏著豐富的石油天然氣,為台灣難得的天然資源。

幻化的丘陵台地 ─ 苗栗縣地形上的主要部分為山地與丘陵,大致以八角崠山脈及關刀山山脈為界。西面以竹南丘陵和苗栗丘陵為主體,高度大多在五百公尺以下,所占的面積幾乎與山地相等;丘陵之間,多河流谷地及小型盆地,為重要聚落分布所在。以東則是層巒疊翠,群峰爭雄的山地,數十座山頭,巍然聳立,氣勢雄偉。其中苗栗丘陵北起後龍溪,南至大安溪,東以銅鑼斷層(尖豐公路以西)為界,西達臺灣海峽,南北長約28公里,東西寬約14公里。全區最高部分是位於丘陵南端的火炎山,標高602公尺,形成的主因是臺灣中央山地的岩石,經過造山運動的破壞,再經河川的搬運、沖積而成砂礫層台地,包括銅鑼台地、通霄台地及南勢坑台地等。以後被本區內的後龍溪、西湖溪、通霄溪、苑裡溪及南勢坑溪等河川肆意切割,形成低丘綿延、變幻多端的地勢。而竹南丘陵南起後龍溪,北至縣界,包括後龍、頭屋、造橋、竹南、頭份、獅潭及三灣等鄉鎮的全部或部分,其中的分割台地,北至中港溪下游,南隔後龍溪下游與苗栗分割台地相鄰,東與八角崠山脈相接,同樣受到中港溪、南港溪、後龍溪及老田寮溪等樹狀水系的縱橫分割,呈波狀起伏的丘陵地形。

人口聚集的平原 ─ 本縣境內的平原,主要分布於河川的下游,由各溪流沖積而成,包括苗栗、竹南及苑裡等三大平原,四周良田廣闊,土壤肥沃,農產豐富,人口稠密,工商發達,處處顯現出富庶、奮發及欣欣向榮的景象。另外,還有較小面積的卓蘭平原和大湖盆地。卓蘭平原位於大安溪北岸,地沃土肥,為卓蘭鎮精華所在,近年以盛產水果馳名。大湖盆地位於馬那邦山脈西北,多闢為稻田及農園,種植稻作及水果,尤其盛產草莓而名聞遐邇。成為每年吸引大批遊客前往休憩遊玩的地點。

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老照片影像故事談起
民國四十至五十年代,家家戶戶的生活漸漸開始走向小康的階段,民眾除了肚皮之外,也逐漸重視生活品質,因此每到休假期間就會相約前往苗栗縣境內附近的景點遊玩,其中山區的部分,例如獅頭山、虎頭山;沿海的部分,例如通霄海水浴場、崎頂海水浴場等等。而在這一次收集的老照片中,光是生活娛樂就佔了五分一左右。這也讓我們看見山、海一直以來對於冶養苗栗人文的深刻影響力。

  
苗栗生活娛樂概述
苗栗縣觀光資源豐富,除了綺麗多變的自然景觀外,歷經三百年的拓殖,留下內容豐富的文化資產;不同族群造出來的多元人文特色、民俗風情、以及近年戮力發展的農特產品、休閒民宿、風格多樣化的觀光活動。提供了豐富的觀光遊憩資源,每逢假日,遊客蜂擁,對地方經濟的繁榮裨益良多。茲將本縣重要的觀光據點簡述如後:

一、雪霸國家公園
霸國家公園管理處設在汶水溪與大湖溪會流處東側,雖非國家公園區範圍內,但卻是遊客瞭解雪霸國家公園必至之處,對帶動苗栗縣觀光事業之發展,影響至巨。

雪霸國家公園位於臺灣本島中北部之高山地區,行政區涵蓋新竹縣五峰鄉尖石鄉、苗栗縣泰安鄉、臺中縣和平鄉,面積廣達76,850公頃。其區域界線,東自邊古巖山起,向南經喀拉業山、羅葉尾山、武佐野群山,至大甲溪谷;南沿大甲溪而下,至志樂溪會合處,沿稜線經宇羅尾山至三錐山;西自三錐山起向北,經小雪山、南坑山、盡尾山、東洗水山、北坑山接樂山;北自樂山起向東,經觀霧、境界山、南馬洋山至邊古巖山。

雪霸國家公園係以雪山山脈為景觀主軸;包括了雪山山脈所有重要山嶽,為一山岳型的國家公園。園區地形崎嶇、地勢高聳,3,000公尺以上之高山更是雄偉壯麗,景色氣象萬千,尤其以臺灣五嶽之雪山(3,886公尺)和世紀奇峰之大霸尖山(3,492公尺)最具代表,並擁有臺灣山區海拔最高的水池--翠池。此外,本省中北部主要河川如大漢溪、頭前溪、大安溪和大甲溪等,其發源地主要來自於園區之高山地區,因此雪霸國家公園扮演著保護水源水質的重要角色。

園區原始之自然環境,孕育了多樣性的植物棺,種類極為豐富,稀有種植物則多達60種以上,其中以臺灣山薺、高雄柳、棣慕華鳳仙花、臺灣茶樹等最為珍貴。由於園區內海拔差異大,植被類型除了海岸植被外,幾已涵蓋臺灣所有植被型態,雪山稜脊及翠池附近之玉山圓柏林型和大面積冷杉林型均具特色。

也因為園區植物群落的多樣性,提供動物豐富的食物來源和適當的棲地,使得本區孕育豐富的野生動物資源,其中以櫻花鉤吻鮭、臺灣黑熊,藍腹鵰、帝雜、石虎、雪山草晰、臺灣山椒魚和寬尾鳳蝶最為珍貴。
雪霸國家公園現闢有兩處休閒區:武陵及觀霧。其中觀霧位於大安溪支流北坑溪上源,屬泰安鄉梅園村,前往遊憩,由竹東經五峰、清泉接大鹿林道進入。觀霧地區海拔約之2,000公尺,終年雲霧縹紗,氣象變化萬千。佇立山頭,可遠眺雪山山脈各個山峰,非常壯觀。在觀霧,現有五條遊憩路線--檜山神木步道、觀霧瀑布步道、臻山步道、樂山車道、馬達拉溪車道,各具不同的風貌特色,值得一遊。


二、獅頭山國家風景區
獅頭山風景區,地跨苗栗縣東北角和新竹縣西南隅,觀光資源以獅頭山最具特色。

獅頭山,位於苗栗縣南庄鄉新竹縣峨眉鄉交界,為著名民間信仰聖地。全山層巒聳翠,奇岩林立,佛殿梵宇,錯落於雲樹蔥籠中,意境幽靜空靈,使人一入淨域,宛若置身塵世之外;加上歷經長久的細心經營,顯得處處林木蒼翠,花草競秀。所以,遊人香客,四時不斷,一如山陰道上,攘往熙來,不絕於途。

鹿場大山北稜,經大窩山、鳥嘴山,至鵝公髻山,除主稜續向北迆邐外,另分出支稜向西伸展,並歧分成矮稜雜錯的丘陵地形,稱為 「獅頭山塊」。山塊上的東西向主脊頗為偏南,主脊之南,山陡崖峭,為南庄鄉轄區;主脊之北,呈向東北緩傾的傾斜坡,屬峨眉鄉。

主峰獅頭山標高492公尺,蹲踞於西南隅,為標準的豚脊狀山嶺,山容雄偉嵯峨,南隔中港溪,與象山(455公尺)遙遙相望。據新竹縣誌載;清道光6年(1826),當時的淡水廳同知李慎彝,為拓殖中港溪山區,率隨從到祭山湖 (今三灣鄉頂寮村),會當地居民,宰殺牛羊祭祖山靈時,遠眺該山,酷似獅頭,大為驚奇,遂以「獅頭」名山。居住在南庄的賽夏族原住民,對獅頭山的緣起,另外流傳了一個神話故事:據說有一年,時序初夏,鹿場大山附近山峰,經常白雲輕罩,一片虛無飄渺。有一天,時近正午,忽然山顛轟隆一聲巨響,一道白氣上衝,隨著放射出霞光萬道,可是,一剎那工夫,那些霞光便收斂一起,凝聚成形似獅頭的一團白光;墜落荒山中。

當時,在遠處山中打獵的原住民,看到了天空中發生的奇景,立即奔回部落,告知左鄰右舍,引來了許多勇士,他們仗著人多膽壯,結伴到白光墜落的荒山去察看。經一番搜尋,果然發現了許多奇形怪狀的岩石,及一座形似獅頭的山岩,「獅頭岩」,因此而來,它一直是附近原住民心目中的靈山。

獅頭山,由於巨巖峻峭,連峰並起,一如蟠龍偃臥,而且處處奇岩古洞,林木蓊鬱,絕塵脫俗。所以,在清光緒初年,桃園大溪人邱普捷,到南庄一帶向山胞採購山產時,仰望獅頭山,岩岫盤曲,雲煙飄渺,深覺此地鍾靈毓秀,是一處隱居淨修的好地方。晚年,他看淡名利,於光緒18年 (1892)將山中的一處天然岩洞(即今獅岩洞),加以整修,設寺禮佛,成為獅頭山開山元祖。爾後,各地善信僧尼陸續前來,或因岩結庵,或鑿洞為廟,慢慢地,形成寺院羅列的聖山,而名揚寶島。

獅頭山寺廟大都以天然岩石建成,由石磴溝通全山各寺院。位苗栗縣境的有:勸化堂、開善寺、輔天宮、舍利洞、紫陽門、饒益院、超昇靈塔、長生橋、獅頭岩、登山口等勝景;位新竹縣境的有:望月亭、元光寺、海會庵,靈霞洞、金剛寺、萬佛庵、梵音寺等。各寺宇殿堂,若隱若現地掩映於青山綠樹間,錯落有致,天然美妙,宛如一幅靈山勝景圖。置身其間,不必剃渡修行,亦足以使人凡塵盡滌,去欲澄心。


三、仙山
苗栗縣獅潭鄉東側,以八卦力山脈與泰安、南庄為鄰,八卦力山屬於加裡山西麓的一條支脈,全長二十餘公里,南起汶水溪北岸的烏石壁山,經十一分山、八卦力山、仙山、福南山、神桌山、象山,陡降於中港溪南岸。整座山脈,鬱鬱蒼蒼,群峰爭雄,全部山嶺中,以主峰八卦力山高1001公尺最高,但在知名度上,卻遠遜於比它低三十四公尺的仙山。

仙山座落獅潭東方六公里,與南庄鄉界稜,上有一顆三等三角點基石,編號四一九六號,仙山原名紅毛館山,以其位於南庄蓬萊村附近而得名。蓬萊昔稱紅毛館,這個「洋味」很重的命名,有一段典故:光緒十三年,劉銘傳任台灣巡撫,為了籌措建設財源,計劃將台灣盛產樟腦專賣,派大批人員深入今桃竹苗地區山中,砍採樟樹,南庄便是這種樟腦事業基地之一。當時、已獲既得利益的英國人,為了阻撓劉銘傳的計劃,也曾深入南庄搶購樟腦,他們聚居的地方,當地人遂稱為「紅毛館」。其實,明清兩代所謂的「紅毛」,指的是荷蘭人,而非英國人,但是,他們均屬紅毛白膚藍眼,鄉下人無從分辨,以為荷蘭人又回來了,而將英國人的住地叫成紅毛館,並且沿用至今。

仙山之所以名聞遐邇,是受一泓涼澈心扉,據說可以治病的「仙水」之惠。日治時期,仙水治好獅潭蕭新添全家瘧疾,神泉治病的奇蹟,開始傳揚--越傳越盛,後來,據說不但仙水可治病,連泉裡的泥巴,也可療傷。當時住在苗栗縣的某日籍官員,認為這是迷信,決定要堵掉「仙泉」,帶了大批隨從浩浩蕩蕩而來,卻在半山腰腹痛如絞,全隊人馬退回,用盡各種藥物,急救無效,最後聽從當地村民的意見,取回仙水喝下,沒想到,「水到病除」,竟然痊癒了。從此以後,再也無人敢存有破壞仙水的企圖,也因此使仙山靈泉的盛名,更加遠播。

為了感念神恩,地方善信,於民國30年在仙山山腰建靈洞宮,民國38年建協靈宮及仙水亭,祀奉三聖恩主、玉皇、東嶽大帝等神,集儒釋道三教於一堂,香火頗盛,吸引不少各地信徒前來膜拜。因殿宇興建有年,已顯殘舊,在地方熱心人士策動下,近年改建為鋼筋水泥廟宇,畫棟雕樑,極為富麗堂皇。從獅潭上仙山,拓有公路,全線柏油路面,一路竹篁青翠,草木蔥籠,景色清雅秀麗。

仙山矗立於協靈宮背面,山容尖銳挺拔,氣魄雄偉。駐足山頂,視野遼闊深遠,東面舉目所見,全是加裡山山塊的眾嶺群峰,重重疊疊,雄渾磅磚;西面是平行的八角崠山脈,隔獅潭縱谷遙遙相望。天晴氣朗時,可以遠眺苗栗、竹南一帶的連綿岡陵,和台灣海峽的煙波勝景。如遇白雲縹緲,輕煙拂身而過,像是凌虛御風,令人有物我兩忘、天地為一之感。


四、貓狸山公園
貓狸山位於苗栗市西郊矮陵上,標高一一九公尺。光緒21年(1895)日軍犯台,近衛師團長北白川宮能久親王率軍侵苗,曾登臨其上,日人改稱為「將軍山」,爾後並建神社及紀念碑,神社座向東北,含有遙望日本帝國都城--東京王宮之意。台灣光復後、廢神社,改建忠烈祠,後為紀念抗日烈士羅福星,曾旅居苗栗田寮庄(今福星里),而改名「福星山」。

貓狸山整座山頭,古柏森森,蔭翳蔽天,意境空靈幽絕,現已闢為公園。登臨其上,東望加裡山,翠嶺聳峙,迤邐相連;後龍溪,綠水迴環,青霞蜿蜒;旖旎山城,盡入眼底。入夜之後,萬家燈火,有如群星閃爍,煞是壯觀。北側建有淨覺院,為佛門聖地,建於民國50年,院內綠蔭掩映,靈塔高聳,大雄寶殿尤為恢宏壯麗。五層寶塔,形制仿效日本奈良法隆寺,深綠色琉璃瓦建築,頗為綺爛奪目。

忠烈祠南側入口處,立有「陸軍第二九六師剿匪陣亡將士紀念塔」,由故副總統陳誠先生題字。二九六師在民國36年,成立於瀋陽,先後歷經法庫、遼西、徐蚌、上海等戰後,戰績輝煌。該紀念塔民國38年10月建於南苗天雲廟前,55年遷建貓狸山。公園右後方山崗,有賴氏娘的節孝牌坊、扶輸亭、以及童軍營地更是成為苗栗市男、女童軍前往進行軍訓課成和露營的場所。


五、明德湖
明德水庫座落頭屋鄉明德溪中游。明德溪原名老田寮溪,是後龍溪重要支流之一,源出獅潭鄉和興附近山區,沿獅潭縱谷北流,至永興折向西行,切穿八角崠山脈,經明德.象山,在頭屋西北角龍頸潭納入後龍溪。

明德溪匯集八卦力山脈西坡和八角崠山脈東麓諸水,集水區面積45.86平方公里,區內林木蓊鬱,水源充足。政府為充分利用該溪豐穩的水資源,在頭屋鄉明德村築成明德水庫,蓄水灌溉原屬「看天田」的後龍、造橋、頭屋等地農田1,500餘公頃,並可供應苗栗、頭份、竹南等地工業用水和公共給水。

明德水庫於民國53年7月17日開工興建,開工時稱「後龍水庫」,民國五十九年完工。主壩採用壓滾式土壩,高35公尺,長187公尺,總蓄水量1,770萬立方公尺,滿水時,湖面廣達170餘公頃。除灌溉、給水外,尚兼具漁類養殖、旅遊觀光功能,為一多目標水庫,對地方發展裨益良多。

明德,舊稱老田寮,又名老籐寮,昔日該地山區盛產黃籐,墾民進入抽籐,建小寮以居,遂以名其地。明德地區的大規模拓墾,始於清道光六年(1826),廣東鎮平人黃生亮、林庚西、謝捷三、湯燕義等五人,組織五股集團,進入老田寮、茄苳坑實行墾殖。後來黃生亮之孫,由龍潭採取茶苗,在老田寮山坡地栽植,而成為今日聞名全省之明德茶(昔稱老田寮茶)之創植人。

明德水庫周圍,古剎寺廟聳立,其中明德宮和永春宮和地方之拓殖,有頗為密切之關係。

明德宮創建於道光二年(1822),為頭屋鄉年代最久的古廟。相傳先民移墾此地時,山胞時常出沒其間,騷擾墾民。有一次,墾民林庚夥同結義兄弟八人到老田寮抽籐,被山胞圍殺,情況危殆,林等當即跪地,祈請民間最崇信的關恩主救助,說也奇怪,一霎時,風起雲湧,天昏地暗,關公顯靈,嚇跑山胞,眾人感激之餘,遂在現址蓋廟,奉祀關公,並定名為「明德宮」。台灣光復後,政府更改不雅地名,經地方人士張東水(現任苗栗縣長張秋華先生尊翁)建議以廟名為地名,老田寮因而更名為「明德」。水庫落成後,亦由「後龍水庫」改稱「明德水庫」,民國67年調整頭屋鄉行政轄區時,將仁隆村併入明德村。

永春宮座落於水庫上游的一座小島上,創建於道光27年(1847),民國49年曾經奉內政部審定為由縣政府列管維護的古蹟。據當地耆宿稱永春宮創設的緣由是:道光年間,有粵東墾民羅育光兄弟五人,由原鄉浮海來台,初至苗栗田寮庄,繼墾殖於仁隆(昔稱金錫成,又稱砂坪),並在現在宮址所在的「石凸仔」奉祀觀音及關公,祈求神靈保佑。咸豐初年,因故與附近豪強發生爭執,而被火燒一空。至咸豐10年(1860)將地夷低一丈後重建,並定名「海堂宮」,當時正值瘟疫流行,鄉民無處求醫,該宮的靈方,活人無數,而香火日盛。光緒27年(1901)重修,更名「永春宮」。民國59年(1970),明德水庫落成。為配合觀光事業發展,除重修殿宇擴建廂房,方便旅客住宿外,並建吊橋聯絡北岸,永春宮遂成明德水庫的重要旅遊據點之一。

明德水庫落成後由苗栗農田水利會管理,經多年的規畫經營,現已是苗栗縣頗負盛名的觀光勝地。整個湖面翠嶺環繞,嵐影波光,交映生姿,意境樸拙自然。


五、向天湖
向天湖位於苗栗縣南庄鄉東河村,是一塊翠嶺環繞的山間盆地,為賽夏族原住民聚居之地。台灣賽夏族原住民,主要分布在新竹縣五峰鄉及苗栗縣南庄鄉,是北部山區的一個獨立族群。他們每兩年一吹的矮靈祭,為本省現有最原始、完整、純樸的原住民民俗祭典,具有深遠的歷史意義,前往參觀研究的遊客及學者專家,絡繹於途,向天湖因此而名聞遐邇。

向天湖高738公尺,東南隔光天高山稜脈與鹿場為鄰,西南邊接連蓬萊村,西北面山下是南江村與東河村。光天高山是加裡山脈北段的一條支稜,東側受大東河的切割侵蝕,峭崖壁立;西側則山坡平緩,稜脈寬廣,兩側地形,迥然不同。向天湖位於西側山腹中,盆地內梯田廣布,周圍遍植杉林、雜木、桂竹,綠意盎然,因地勢較高,每逢冬春季節,經常霧氣深濃,白雲鏢繃,極具靈秀之美。

相傳向天湖盆地底部,在幾百年前,原是一處面積廣空,達十餘公頃的湖泊,湖中魚類繁生,昔人因見該湖仰向天空,遂取名「向天湖」,也有稱為「仰天湖」的。後來,因為大東河的一條支流,向源侵蝕,切穿湖岸,湖水流失,留下土壤肥沃的湖底,移居此地的山胞,將之闢成耕地,幾年前地方政府將溪谷築堤儲水,曾經消失多年的「向天湖」,又復展現在綠蔭掩映中。

台灣省原住民共有九族,他們是賽夏族、泰雅族、布農族、曹族、排灣族、卑南族、阿美族、雅美族,人數共有二十七萬餘人。其中賽夏族人口僅有三千餘人,只比居住在蘭嶼島的雅美人略多。

目前,分布於新竹五峰鄉者,稱為「大隘群」,散居在頭前溪上游山區:居住於苗栗縣境者,稱為「東河群」,以南主鄉東河村最多,南江、蓬萊及獅潭的百壽、永興等地,也有零星分布。

賽夏族原住民,由於背有人多勢眾的泰雅族強人壓力,前臨漢人的向山區拓墾,不但其活動空閒,由遼闊變為狹小,而且其固有文化,消失得也極為迅速。現有兩年一度的矮靈祭,可說是賽夏文化保持最完整的僅存碩果。

居住於向天湖的原住民,約在一百多年前,才由人東河移入,以後漸有增加,台灣光復之初,達六十餘戶,但近年來,因交通不便及社會型態改變的衝擊,居民頗多外移,目前有三十餘戶,人口數約兩百餘人,不過,已是賽夏族群中的最人部落。

居民的經濟活動以農林為主,稻米、水果、杉木、香菇是主要物產,一般居民的經濟情況並不寬裕。
幾年前,省府為加強輔導平地原住民改進生活,經縣府擬定南庄鄉觀光發展計畫,改善境內道路,並增設賽夏文物館、動植物展示區及各項遊樂設施。向天湖的區域性開發,也經有關單位籌劃中。

向天湖,雖是一個水盡山窮的孤村,僻靜孤獨,不過,好的也就是這一點,樸拙原始的意境,加上層疊的山巒,剔透的綠樹,像是一顆末經雕琢的璞鑽,只要適當的加以開發,它必然會散發出璀燦奪目的光芒,成為人人嚮往的「民俗之旅」聖地。


六、泰安溫泉
泰安溫泉位於泰安鄉汶水溪畔,鳥嘴山北麓,民國前3年,泰雅族原住民打必歷社的頭目Dulai gainu所發現,民前1年日人建「警察療養所」,台灣光復後為警方所接收,改為「警民招待所」,也叫「警光山莊」。因該地北臨汶水溪谷,呈半島形,日人稱為「上之島」,溫泉即稱「上島溫泉」。

民國52年,前省主席黃杰遊蹤蒞此,見溫泉面對虎頭山,而改為「虎山溫泉」,並將山莊命名為「水雲招待所」。後因山莊年久失修,殘破不堪,於民國60年加以整修增建,另命名為「水雲山莊」。

泰安溫泉為苗栗縣唯一的溫泉:泉源在水雲山莊東面山腰上,因泉穴較高,泉水循引水管可自動流注山莊內,而且水源豐富,終年不竭,清澈透明,溫度為攝氏四十度,屬於弱鹼碳酸泉。飲之可治胃酸過多,沐浴可治皮膚病、風濕 、恃疾、婦人病、神經衰弱。

泰安溫泉區,山巒壯麗,溪流清澈,四周有虎頭、鳥嘴、橫龍三座名山鼎立,號稱「水雲三星」。近年建有數座大型觀光飯店及各類民宿、山莊,食宿稱便。遊泰安、登山泡湯、尋幽懷古皆宜,是苗栗縣最亮麗的觀光遊憩勝地。


九、西濱、崎頂海水浴場
苗栗縣通霄鎮於民國五十年代開設通霄海水浴場,為當時台灣沿海少數開放的海域,因此每到夏天總會吸引許多民眾前往遊玩,不過由於民風淳樸,大部分女性前往戲水時還是穿著平常的短褲和短袖上衣,少部分的年輕少女則是開始穿著連身的泳裝,而這已經是當時最大的尺度。

儘管如此,小朋友則是百無禁忌,不管男男女女只要下水總是一絲不掛,而民國五十年初期市面上已經出現天鵝樣式的游泳圈,讓小朋友可以坐在其中也不會沉下水,家長也可以較為放心的玩樂。

同時,西濱海水浴場更是苗栗縣內許多國中小學舉辦課外教學、或遠足的場所,因此雖然是上課時間,在前往西濱的陸上或是沙灘上還是有大排長龍的學生前往遊玩。

除了通霄西濱海水浴場之外,在苗栗縣北端的竹南鎮也開設了崎頂海水浴場,和其他各縣市比較起來,苗栗縣擁有兩個合法的海水浴場是較為特殊之處,也讓民眾多了一個選擇,也因此讓苗栗成為一個有山有水的最佳去處。

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老照片影像故事談起
日據時代為了供應日本本島的需求,當時殖民政府在台灣大規模發展種植農作,也因此讓起步較晚的台灣製糖業突飛猛進,其中在苗栗縣各地就曾經栽種了許多甘蔗,而甘蔗更成為當時的苗栗特產。為了採收方便蔗農更架設起簡單的鐵道,部分接近學校的蔗田,即使在上課時間學生也都會來到蔗田中幫忙採收,有人還直接一邊採收一邊啃起甘蔗,因為甘蔗園實在是太大太多了,因此老師也沒有處份,大家過了快樂的一天。

  
苗栗地方特產概述
日據時代明治三十四年﹝西元一九零一年﹞起,日俄戰爭造成日本缺糧情形嚴重,為補助其糧食的缺乏,「工業日本,農業台灣」遂成為殖民地的重要任務,也因此導致苗栗縣演變成為台灣光復後的「農業大縣、台灣米倉」。而這些鄉土特產有些已無昔日風采,但不可否認的,在先民開拓苗栗時期,曾經風光過一時.,近年來縣民的再努力開發,又有重回欣欣向榮之趨勢:

一、頭屋茶葉
台灣三寶是指茶、糖、樟腦。而茶則為三寶之首。

根據苗栗縣誌:相傳於清道光7年(1827)有魏阿義者,從廣東移入種植,當時種植成績很好,且在後來有開始外銷,收益不惡。故開始傳植各處,早期以頭屋的老田寮茶、南庄、三義的紅茶、獅頭山之包種茶、卓蘭之壢西茶最為有名。光緒23年(1897)頭屋鄉民張阿松聘請福建師傅來指導茶的產製、精益求精,使老田寮茶在台灣的茶業市場佔有一席之地,更為蔣經國總統命名為「明德茶」,與文山包種、凍頂烏龍齊名。

本縣的茶品質一向極為優異,其經濟價值僅次於稻米,目前種植面積約有2800餘公頃,年產約2800公噸,約有55%以上外銷,其餘為內銷。不管茶價格如何變動,茶業為苗栗民眾近百餘年帶來了不少財富,而近年來有計劃的產銷、品管的提升,使茶葉又有再展雄風的時機。


二、糖業
在台灣的製糖業開始得很早,遠在荷蘭人佔領時代即有輸出課稅的記錄。明鄭時代,也有屯田開墾、獎勵種蔗製糖,並由福建引進優良蔗種,並輔導種植及製糖技巧,使得糖業迅速發展。清政府時代,在道光年間,砂糖已可供應整個華北。

苗栗的製糖起步較晚,根據縣誌記載最早的第一座糖廠,是在清光緒24年(1898),由邱元興設立在竹南頂寮莊。在此前已有家庭式的小規模手工製糖存在了。

日本人在台時極力發展製糖業,故在苗栗地區,製糖業進步神速。在日明治44年(宣統3•1911)於竹南三角店(今新南里附近)建立第一座利用機器製糖的「中港糖場」,年產4900公噸。在民國4年日本人也在苗栗內麻(今苗栗市恭敬里),設立糖廠,也在銅鑼、、福基、尖山設立分部。另外地方人士也認為糖業前景良好,有利可圖,在卓蘭、南湖、烏眉、頭屋、五湖、苑裡、土城、大坪、珊珠瑚,設立糖廠投入生產。後因地方糖廠,品質水準無法與日本糖社競爭,而遭併吞,最後發展成新式糖廠兩家,一是帝國製糖株式會社中港製糖所,一是新竹製糖株式會社苗栗糖廠,當甘蔗採收季節,不但在地的民眾,連學生都一起前往採收。新竹製糖會社苗栗廠於民國23年改隸昭和製糖會社並於台灣光復後由台灣糖業公司接管。但在大陸淪陷後,市場喪失,故苗栗廠停工,後來廠址改為南苗的聯勤被服廠,所屬的公有蔗田,則移作榮民輔導處的大同農場,苗栗糖業從此煙消雲散。


三、樟腦
樟樹可提煉出兩種產品,一是樟腦(白色結晶體),一是樟腦油。兩者在早年化學工業不發達時代是做藥材,或香料的主要原料。苗栗的地形錯雜,矮稜綿互極適合樟樹的生長。故苗栗在樟腦採擷史上亦有舉足輕重的地位。其實早期的山地墾植、深入蠻荒主要的目的是在「採腦」。在地名中可找到當初採「腦」的痕跡,南庄的「蓬萊」村,就是「紅毛」音直譯出來的,是英國人深入該地採腦。銅鑼的「樟樹林」(今尖豐公路旁還有腦寮經營),是以樟樹多為名,三義的勝興原名十六份,大湖的百二分、四份、八份、都是因採腦之產量多少而來的。苗栗地區的樟腦業全盛時期是在咸豐、光緒年間,如開拓獅潭的黃南球、劉緝光、大湖的吳定新、吳定連,南庄的黃祈英等都是因從事腦業,而富霸一方。

苗栗的樟樹,經過百年的開採,絕大部份已砍盡,故今日已很少樟樹。不知節制的耗費資源,終使樟腦業絕跡,絕不是先民在開拓時可以想到的。

近年樟腦業以銅鑼最盛,不過,有相當數量的產品,從國外進口。


四、香水茅
苗栗的香茅事業始於日據時代,在明治四十五年﹝西元一九一二年﹞日本政府就在大湖、卓蘭一帶栽植香茅草。戰後由於歐美香水市場興起,適合作為天然香水原料的香茅逐漸成為高價值的經濟作物,加上香茅生產地不需要多量的灌溉,適合旱地氣候,並能夠種植在山坡地型,可以說是非常容易栽種的作物,因此,一般農家只要有種子,就會在積極栽種,民國三、四十年間香茅產業急速蓬勃發展。茅農在各向陽山坡地或周圍無林蔭的空地栽培,並在臨水溪旁設置香茅油工寮,以簡易手工設備煉製香茅油,經過五年的技術改良之後,香茅油年產量大增,到了民國四十五年產量增加六倍,產值遠超過甘薯、成為高機濟作物,生產的面積更從大湖、卓蘭拓展到三義鄉一帶,一直到民國五十八年前後,台灣香茅油在世界市場面臨了南洋新產區的競爭,同時人工合成的


五、大湖蠶業
根據蠶絲要鑑記載:距今250前左右:明鄭時期,蠶種隨大陸移民傳入台灣。在清光緒11年(1885)劉銘傳任巡撫時積極倡導養蠶事業,並派人到內地研習,回台後傳授技巧,台灣之蠶業基礎就此奠定。在苗栗地區養蠶記錄是從民國2年起(甚至於更早就有,但沒有資料存)。又以大湖地區最多,故大湖成為台灣養蠶重鎮。目前「大湖農工」是早期的「大湖養蠶專修學校」,故大湖農工設有全省唯一的「蠶絲科」,早期高普考「蠶絲科」的類科時,幾乎都被這科的同學包辦。

日治時代,民國25年,日人在今大湖民族路成立「日本農林省蠶絲試驗場台灣試育所」,肩負起家蠶品種保育改良及蠶種繁殖任務及栽桑育苗等項目,對於全省蠶業貢獻不小。經過多次變革後,光復後由政府接收,隸屬於「台灣省政府農林廳蠶蜂業改良場」,目前稱為「大湖繁殖場」。而「蠶蜂改良場」是位於公館鄉館南村,是由台北公館遷來的,為台灣唯一的蠶業改良機構,主要任務是在培育桑蠶優良品種。研究育蠶新技術,防治病蟲害及蠶業推廣教育。至於蠶絲加工業,在公館設有「台灣蠶絲公司苗栗蠶絲場」,在大湖有「苗栗縣農會大湖蠶絲場」,在進行繅絲工作。目前本縣蠶種產量居全省之冠,內銷佔全省二分之一以上。由於國人對蠶絲製品的需求日增,使本縣的蠶絲業充滿光明的前景。


六、竹南金銀紙
竹南中港的金銀紙業者目前共計有380多家,根據縣誌記載:在民國元年中港金銀紙業共有六家,故知此行業在此生根已有八十年以上之歷史。

民間對神靈之祭拜,焚香、點燭、燒金銀紙是基本儀式。藉著香與神靈溝通,金銀紙則是給予財貨的憑證。中港金銀紙業,每月出貨量約八十公噸,除內銷外,還外銷日本、美國、英國、東南亞等地。

目前中港金銀紙業大多用機器化生產,少部份要用手工處理,因此形成此地區的家庭副業。這種深具傳統的民間商品,佔有一定的市場,對地方之繁榮貢獻甚大,今後依然會展現出其民藝的光芒。


七、苑裡蘭草帽席
苑裡的草席編織起源很早,相傳在雍正5年(1727),住在苑裡的道卡斯族平埔族婦女「浦氏魯禮」和「娜斯烏茂」二人,採取大安溪下游兩岸沼澤地上野生的三角藺草,晒乾後編織成草席或其他器物為最早的開始。到了乾隆30年(1765),住在雙寮社的叫做「加璐加曼」的婦女,編成更精緻,更美麗實用的草席。同時為了掌握藺草來源,將野生的藺草,移到水田中種植,一時種植的水田激增,當時入墾的漢人見到原住民草織的用具經久耐用,也開始學著模仿,但在織法上加以變化,織些更美麗的吉祥圖案,這些席叫做「加紋席」,有別於原主民的「番仔席」。這些口加紋席,帶到大陸內地極受歡迎,常視為珍品,又稱為「龍鬚席」,身價百倍。

致於草帽的創始,根據縣誌:是有位名叫洪鴦的婦女,生於咸豐10年(1860),自幼聰敏,擅長描繪刺繡,深獲鄰里讚賞。在她37歲時丈夫去逝,為生活計餘暇就編些草席、草帽,賺取工資。他之所以會編草帽,據說在明治29年(光緒22年•1896),日本人苑裡辦務署長野元齡,有一天率部屬出巡,看到鄉民在編製草席。突然興起,將頭上戴的絨質小禮帽,詢問工作的婦女,有沒有人可以照樣編一頂,聰敏的洪鴦就帶回試試看,數天後終於編出苑裡的第一頂草帽。後來他免費開班授徒、教導自創的技術,為此苑裡的草帽就開始名揚四海了。民國3年她受聘擔任北一女高工藝老師,教授編織工藝課程。晚年回鄉亦在當時的苑裡公學校授課。

由於市場的需要,故編織的物品就成了商品,給地方的閒置婦女來家庭手工業的機會,繁榮地方,貢獻甚大,早期苑裡的交通不便,故生產的草席、草帽,要運到當時大甲街上的「帽席檢查所」檢驗後,再轉賣出去,故外人就把這些席帽稱為「大甲席」。在過去的資料顯示,在民國30年時大甲草帽一年生產達七十餘萬頂,是當時台灣外銷的主要產品。台灣光復初年,大陸是新發展的市場。但自民國38年,大陸淪陷後,市場不存,故苑裡的編織業,亦同時凋零。再加上生產管理、銷售的不當、席帽業一落千丈,同時很多化學的替代品出現;用機器大量生產,傳統手工再也無法與之競爭,故現代的手工草席、草帽業必須有創新的理念,把蘭草編織業,.帶入附加價值高的精緻產品,否則很難再予有效的發展。


八、三義的木雕工藝
三義鄉成為世界聞名之藝術木雕工藝城,並非一日而建立,而是經過百年來的天時、地利、人和而成的,和苗栗地區的開拓史,亦即是和採腦的歷史有密切關係

早期在三義、銅鑼地區,遍地都是大樟樹,採腦就是砍伐樟樹的幹身,做為提煉樟腦的原料,而樹根部份則任其埋在地下,風吹雨打、天然風化、蠹蟲腐蝕,年復一年的腐化作用,自然形成特有的造形,這種現象滿山遍野都是。

在十九世紀末期三義鄉民吳進寶在開發山坡地時,覺鰻這些礙手礙腳的樹根很美,就帶回家中加以修飾、油漆,就成了一件很美的家庭擺飾。當時有日本人名叫「江崎」,他其有商業頭腦、月.就和吳氏聯合組成了「東達物產」的企業,開始了三義地區雕刻事業的生產、銷售的基礎。

到了「東達物產」的第二代傳人吳羅松更進一步的發展,使雕刻跨入了真正的工藝技術階段。他和通霄地區的雕刻始祖李金川共同拜日本美術老師為師、專攻天然造形,動物雕刻。出師後,則在三義設廠經營,為培養更多的雕刻人材,更在今三義一橋南岸與日本老師合辦「雕刻藝術傳習所」。如今日之雕刻前輩劉○春、李金水、李玉臧、楊徒興都是出自該傳習所。這時的作品由早期的稍微加工變到立體的多工技術處理,存有創作的部份表現。

光復後,整個世界的景氣逐漸好轉,工商變得繁榮,木雕市場亦趨活絡。此時日本人已建立其對全球商品的行銷網,故對木雕的需求量很大,對木雕要求「量產」。為此早期的家庭手工生產,已逐漸變為工廠式一貫作業的機械化生產。民國55年起至民國63年止,恰巧全球經濟進入了「繁榮階級」,及「虎年--東京萬國博覽會」的舉行。因日本商人為了給觀光客贈送「木刻的小老虎」,故向台灣訂了數以百萬計的「虎」。這個時期也可說是三義木雕的黃金時期。


九、水果之鄉卓蘭
卓蘭的地勢,北高南低,因此,漢人的拓殖,由南向北推進。台灣光復後,民國39年實施地方自治,苗栗第二次設縣,卓蘭設鄉,成為苗栗縣十八鄉鎮之一。民國45年1月改為鎮,轄有十一里。卓蘭平原,地沃土肥,因為氣候和土壤的關係,非常適合栽種水果,加上當地果農不斷研究開發,使的卓蘭成為全台灣水果的主要供應地,素有「水果之鄉」的封號。其生產的水果有葡萄、水梨、柑桔、楊桃、枇杷等等,還曾經打出「春採楊桃、下摘葡萄、秋收水梨、冬嚐柑桔」的順口溜。經過多年的經營,卓蘭的水果生產更是馳名遐邇。


十、蓬山米倉
苑裡位於苗栗縣西南隅,全域總面積68平方公里,呈長方形橫列於大安溪北岸,東倚火炎山與三義鄉為界,北鄰通霄鎮,西鄰台灣海峽,與通霄、後龍、竹南,同為苗栗縣拓殖最早的地區。而「蓬山」,即今之苑裡鎮房裡,為苑裡鎮拓荒時期對外聯絡的門戶,昔為平埔族華拉俄拉路社,又名拔里(房裡)社所在地,因緊靠東邊的蓬山「枕頭山」而得名,依台灣府誌載,房裡庄即蓬山莊,蓬山亦稱崩山,均為同音異字之地名。後來,蓬山就成為苑裡的代稱。在地形上,苑裡多為大安溪下游沖積平原,水沛土腴、綠野廣舖。歷經近三百年的拓墾與發展,苑裡仍是一片樸實的農鄉景觀。耕地面積達3500餘公頃,居全縣各鄉鎮之首,在貧瘠的苗栗縣裡,是難得的沃地,素有「苗栗穀倉」之稱。主產稻米,副產洋菇,馳名全省;風行海內外的大甲草帽、草席是苑裡的特產。近年休閒農業及「城鄉新風貌」之營造,成效頗為豐碩。


十一、造橋天然氣
位於苗栗縣北部的造橋鄉,東鄰三灣鄉及獅潭鄉,南接頭屋鄉及後龍鎮之一部分,西邊與後龍鎮接壤,北以南港溪與頭份、竹南為鄰。面積約48平方公里,外形西寬東窄,略呈等腰三角形,橫互於中港、後龍溪之間。在這座丘陵綿亙的典型小山城中,平原狹窄。昔日以盛產天然油氣,與出磺坑油田齊名。錦水舊名赤崎子,光緒初年,鄉民羅阿旺宅前池塘,自池底湧出瓦斯,形成無數滾泡,改稱「滾水」。當時錦水豪紳邱阿生,計畫在該處採掘石油,聘請荷蘭技師挖掘一井,深三尺餘,未發現大量油氣而作罷。日人治台後,大量探採台灣油氣資源,錦水油田之採掘權由經營出磺坑油田之寶田石油會社獲得,地名也由滾水改稱錦水。第一口井於民國2年11月16日開鑽,至翌年12月,深達517.3公尺時,天然氣伴同泉水猛噴,經一年半始漸停。而後,復經日本石油會社及日帝國石油會社繼續鑽探,迄至民國34年台灣光復時,日人經營三十三年,共鑽鑿四十八口井,油氣均豐。光復後,中國石油公司台灣油礦勘探處接管,又陸續鑿了二十餘口井,近年油氣枯竭,礦場已廢棄。

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老照片影像故事談起
先人進入苗栗拓殖三百年多年來,透過當時當地的建築、文物留下不少記錄生活歷程和精神內涵的史料,其中又以寺廟或宗祠建築保存的最為完整,例如後龍鄭崇和墓、苗栗文昌祠、中港慈裕宮等等,而所有歷史古蹟中,又以南庄鄉獅頭山由於搭配有天然的山林,成為最受歡迎的風景名勝,其間座落有數十間寺廟都以天然岩石構成,並且由石階串起各寺院,其中包括勸化堂、開善寺、輔天宮、舍利洞、紫陽門、饒益院、超昇靈塔、長生橋、獅頭岩以及登山口等等,透過許多老照片可以發現,從民國四十年開始,甚至更早就已經有遊客前往拍照留念,還不乏有中央的政治要人前往當地禮佛避暑。

  
苗栗歷史建築概述
史蹟文物為前人遺留之文化資產,具體記錄先民功業、思想、生活、習俗之發展歷程,除了足以使我們緬懷先人開拓的辛苦,發思古之幽情外,對鄉土歷史文化之傳承,民眾生活內涵之提升,尤具無與倫比之影響。

苗栗拓殖三百年,留下不少足以記錄先民生活歷程和精神內涵的古蹟文物,茲將六座列級古蹟介紹如下:

一、後龍鄭崇和墓
鄭崇和墓,座落苗栗縣後龍鎮龍坑里,台六線後汶公路和台一線縱貫公路交接處東北側。該地昔稱「十班坑」,現稱「龍坑」。所謂坑,是指山間谷地,乾隆年間為平埔族生息之地,因其頭目叫「什班」,漢人入墾時,遂稱為十班坑。

根據「浯江鄭氏族譜世系錄」記載:鄭崇和.字其德,號詒菴,生於乾隆21年(1756)。租籍泉州同安,曾祖於明朝卜遷浯江金沙鎮(浯江為金門的舊稱)。

乾隆39年(1774),鄭崇和19歲,隨父率族人來台拓荒墾地,起初卜居後龍溪洲,發跡後於嘉慶11年(1806)五十歲時遷居新竹。

崇和公以耕讀起家,門下多碩俊達材,兼事墾務。過繼自其兄崇聰三子之長子鄭用鍾善於經營,鄭家因而成為新竹實業翹楚。次子鄭用錫,道光3年(1823)高中進士,被認為是清領台灣後,第一位考取進士的台灣籍士子,因此人稱「開台黃甲」。(註:事實上在鄭用錫之前,台灣已有陳夢球、王克捷、莊文進等三人考取。陳夢球屬隸滿州白旗,王、莊二人則被認為有冒籍之嫌。)

關於崇和公的善行義舉,史書記載極多:嘉慶10年(1805),海盜蔡牽進犯淡水,他奉檄招募鄉勇防守。當時新竹一帶,閩粵移民雜處,時有械鬥事件發生,經崇和公召兩方父老,力陳利害,並曉以大義,始得平息;又竹塹山區,原住民輒出殺人,他便召集壯丁,依山勢地形設隘,以保護行人。嘉慶20年,農產欠收,他發粟平價:當時文風未開,竹塹人士倡議建文廟,崇和公慨捐巨款,命子用錫督工,新竹文風之盛,肇始於此。

鄭氏卒於道光7年(1827)),享壽72歲,葬於後龍竹圍子山今址,道光9年,鄉人請入祀鄉賢祠,12年詔可。其榮銜有清廷誥封中憲大夫、晉封通奉大夫及崇祀鄉賢。同治6年(1867)修建為現存之旗官墓碑,並與原葬後龍寶斗仔山之原配陳氏和葬。


二、苗栗文昌詞
苗栗文昌祠又稱文祠,座落苗栗市綠苗里中正路南苗市場,清光緒8年(1882),由例貢生林際春、稟生陳萬青、生員黃文龍、監生邱蘊常、范炳輝等人倡捐,銅鑼舉人吳子光曾撰「募建貓貍文祠疏」一文,宣導創建文祠之意義。延請勘輿師監生王東海主經,依「協五行而應星宿」的原理,選定現址依「戍山辰向」的方位起建。正殿及左右廂房共16間。

光緒10年(1884)8月,建祠經理林際春等自新竹背負文昌帝君神像入祠安座。祠成之後,當時的大湖墾戶吳定連,慨然應允每年捐穀三十石,十石作香祠,二十石為生童考課經費。

光緒15年(1889)縣治奠定苗栗街夢花庄,縣衙施工期間,縣吏曾在此辦公達一年之久,因此,在縣政發展史上,文昌祠是苗栗縣的行政發祥地,最早的縣政府所在地。

苗栗首度設縣後,地方官紳為弘揚教育文化,於光緒15年創設「英才書院」,附設於文昌祠內的倉頡廳,至明治28年(光緒21•1895)日人治台後才廢止。

文昌祠主祀文昌帝君,配祀倉頡聖人及韓昌黎。台灣島上,閩南人聚居的文昌祠,多配祀朱熹;客家地區則配祀韓愈,乃因朱熹曾在閩南講學,而韓愈則曾被派謫潮州刺史,閩客各擁有先賢大儒入祀文昌祠,為台灣文昌信仰的一大特色。

此外,尚祀奉至聖先師孔子神位及魁星。文昌祠內的至聖先師神牌,設置於英才書院設立時,供學生膜拜之用。

文昌祠自日人治台以後,管理並不完善,雖有學田廟產,但生產有限,多數經費需由民間捐助,加上開銷不夠嚴謹,經費拮据,甚至連春秋二祭也停辦。至大正13年(民國13.1924),地方紳耆湯仕路、劉日有、劉鴻光、彭昶興、江欽火、鍾建英、黃文祖、黃肇基、黃仲明等人,不忍見文運衰微,遂齊心協力,整頓文昌祠務,並明訂「苗栗文昌祠典管理規約」,嚴格執行,奠定此後文昌祠成為地方文人信仰中心的基礎。

文昌祠設立後,成為山城詩人墨客聚會之地,日人治台,英才書院雖然廢止,仍有不少文人在此開班教授漢文,藉此延續傳統文化於不墜。

昭和2年(民國16.1927)秋,「苗栗詩社」(簡稱栗社)成立,社址設在文昌祠內,眾舉彭昶興為社長,吳頌賢為幹事,李鍾萼為常任祠宗,每月或隔月開課及舉辦擊缽吟會,經費由文昌祠或熱心人士捐款支應,一時盛況空前,山城詩風丕振,「栗社」薪火一直延續迄今。

昭和10年(民國24•1935)4月21日(農3月19日)台灣中部大地震,文昌祠受創嚴重,正殿屋頂破損,泥塑神像,不堪雨淋而塌毀,所幸樑柱等木石結構,受損輕微,災後得以依原貌修復。災後,以陶土重塑文昌帝君神像,奉祀至今。兩側木造廂房,摧毀殆盡,重建廂房時,因民間災後經濟蕭條,難以兼顧,只建右廂房,供廟祝住宿及執事人員辦公用。左廂房原址,後來被苗栗街役場劃為市場用地。台灣光復後,右廂房租給商家使用,難以收回,形成目前文昌祠只有正殿而無廂房的侷促局面,殊為可惜。

文昌祠初建時,格局方整,地震後重修照暀峊炊s門時,為充分利用土地,拓寬前庭,照暀峊炊s門外移至西山圳旁,形成左右山門不對稱的特殊格局。民國57年秋(1968),曾經略事整修。


三、賴氏節孝牌坊
貞節牌坊,為古時表揚守寡婦女,終生守一的堅貞風範而設。台灣全島現存的這類牌坊,共有七座,分佈於台南、大甲、新竹、台北、北投、苗栗等地。

苗栗賴四娘節孝牌坊,為三級古蹟,座落貓裡山。這座石坊原建於文昌祠側,昭和24年(民國24•1935)大地震後,因拓寬道路,遷建於南苗天雲廟西側。

四娘是公館人,自幼家境貧寒,父母將她送給「雙舉人」中的劉獻廷做童養媳,許配其子劉金錫,十四歲時其夫不幸去逝,她決意堅守「忠臣不事二主,烈女不嫁二夫」的古訓,抱璞守貞,矢志不嫁,守節盡孝,享壽八十三歲。夫弟舉人劉楨,感佩四娘之孝節,以己長子世熙過繼為嗣。鄉人感念她節孝可風,於是呈請清廷旌表,光緒9年(1883)奉准立坊,時年七十八。

牌坊為中國古時為教化人心或表揚功德而立的特殊建築物,大致可分為兩大類,一類為入口牌坊,功能在界定空間入口,如官署、寺廟、大型墓園等。一類為旌表牌坊,是傳統社會中特有的表揚性建築。賴氏節孝坊屬此類。

賴氏節孝坊屬四柱三間三樓氏,主體結構的石柱、夾柱石、樑坊等由泉州白石,即花崗石構成;聖旨牌、脊飾、花堵等則由青斗石雕琢而成,形制古樸莊嚴。

牌坊最上層的脊飾為葫蘆,具有辟邪的作用,也寓意福祿;聖旨牌的「聖旨」兩側及短石柱雕雙龍,寓意拱衛,也表現帝王的威信與受旌表者的尊榮。

聖旨碑樑坊正下方的額匾,刻的是「天旌節孝」,以顯尊崇,也透露出受旌表的事蹟。額匾下坊為事蹟坊,上面的文字是「台北府新竹縣貓貍街儒士劉金錫之妻賴氏節孝坊,光緒9年。」

明間正面石柱鐫有台北府知事陳星聚所撰對聯:「十四歲節齡守閨門無慚一家忠義,七八載孝名傳史冊增色兩代科名。」短短二十八個字將賴四娘身世、家世很貼切的加以敘述,言簡意深。

次間兩側石柱的對聯為新竹縣訓導劉鳴盛所撰:「素履全貞直樹綱常萬古,黃章寵錫允堪俎豆千秋」;牌坊背面及明間石柱內側,共有三幅楹聯,一為台澎道兼督學劉璈撰:「想當年夫死身婦死心不死青孀留勁節,觀此日顯對人幽對鬼自對皓首得芳名」。另外兩首撰述者芳名模糊不清,聯語分別是:「青年尚未婚柏舟永矢,百髮能完節楓陛榮褒」、「貞婦全夫直以苦衷補天憾,待親訓子祇留奇行翼人倫」。

賴氏節孝坊經過多次遷移,有些構件已毀損,殊為可惜。「九二一」地震時受損傾斜,現尚整修中。


四、中港慈裕宮 
中港慈裕宮,俗稱「媽祖宮(廟)」、又稱「天后宮」。創廟迄今已有三百年歷史,保存之古蹟古物極多,而且均能妥加維護,難能可貴。

中港昔日為臺灣與大陸交流貿易要港,也為漢人拓殖較早的地方之一。先民渡海來臺,往往捧供媽祖神靈同行,作為保護神,平安抵臺後,為感念媽祖神恩,多建廟崇拜。據地方耆紳稱,明永曆15年(1661),在當時漢人密集之「鹽館」(今開元里),建築土壁茅草屋頂廟宇,奉祀由大陸恭請來臺之媽祖神像,除感恩外,並祈請媽祖保佑,免於疫病及「番害」,此為慈裕宮肇建之始。

慈裕宮,於鹽館前初建不久,墾民再集資改建為土壁瓦頂宮殿,並進謁福建湄洲媽祖廟,奉迎媽祖分身回來該廟崇祀。至清乾隆48年(1783)間,因原址狹窄,改遷南門口重建,復經嘉慶21年(1816)整修,至道光6年(1826),因地方發生閩粵族群之爭,廟宇遭受焚毀,又原廟址地勢低窪,易遭水淹,經多次商議,至道光18年間(1838),遷建於現址。同治13年整修時,台灣掛印總兵關武隆阿曾獻「允王惟后」匾。昭和10(民國24年•1935大地震,正殿屋頂破損,惟並未修建,直至民國35年(1946)才重修,先後於民國48年、55年、60年多次整建,正門有巍峨牌樓,殿宇分前殿、後殿.及其也亭廊廂牆,連綿不斷,廟貌揮煌,雄渾莊嚴,氣勢非凡,各方來朝香客日增,致中港有「小湄洲」之稱。

慈裕宮佔地廣袤,介於竹南鎮民生路與功明街之間,座西向東。在空間配置上,由主軸線上之牌樓、廟埕、本體(包括面寬三開間的三川門、前殿、中庭過水廊、拜殿、正殿)、後殿(包括玉皇大帝殿、齊天大聖殿、觀音佛祖殿)、左廂至聖先師殿、右廂關聖帝君殿以及其他附屬設施組成。

本體建築的三川殿,屋頂為重簷歇山式、西施脊雙龍配三仙(福、祿、壽),不論屋脊或牌頭之剪黏裝飾,均極為繁複華麗。廟埕塑有千里眼及順風耳的巨型塑像,守護媽祖廟。

慈裕宮屬木石結構建築,最精彩的部分為檐廊下之石雕構件。正門兩旁的石獅,每獅連座高120公分,座臺長56公分,寬38公分。係乾48年(1783),福建漳州甫山社王靜觀獻建。其石質材料,產自大陸,堅韌細膩,撫之光滑。無論獅身姿態及座臺形體,均設計高超,雕工精細,美觀絕倫。石獅造型玲瓏有緻,動態十足,令人拍案。左右龍虎門邊,有一對嵌在煙壁之四角石柱,為嘉慶21年(1816)夏修建時所立,距今有一百八十餘年歷史。此石柱是由大陸出產之花岡石雕成,石質堅硬灰白,觸感清爽。

前殿前檐晱羲蠿漅ヰ漸蛣﹞]是一絕,左邊八角形,右邊四角形。門楣上弄珠之雙龍造形,樑上雕刻以及門神造形各具匠心。據云:建廟之初,兩位匠工互爭承造,互不退讓。宮廟主事商議結果,決定以同一價款由兩位匠工承造一旁,以觀其技,俗稱「拼場」,無心插柳柳成蔭,成為慈裕宮寺廟建築上膾炙人口的一大特色。

此外,龍牆、虎壁的浮雕,龍游雲端,虎踞高崗。棪籉衕d臺腳、裙堵、腰堵、身堵、頂堵至水車堵,層次分明,雕工精細,俱為難得佳構。

前殿內石柱林立,方形、圓形、六角形,各領風騷。石材有微白的花崗岩,也有帶黑的玄武岩,柱子上的聯語,字體鐫秀流暢,道勁有力,刻工精美。

中庭與拜殿交界處的階石,長一丈八尺,一體成形,在台灣寺廟中並不多見。慈裕宮的建築,獨具特色之處良多,值得細加品味。


五、勝興車站
勝興車站標高402.326公尺,為台灣縱貫鐵路最高處,民國88年列入苗栗縣定古蹟。站區花木扶疏,景色秀麗。

日治時期山線鐵路的興建,自明治35年(光緒28•1902)起分段鋪設。竹南苗栗段於明治36年(光緒29•1903)5月25日通車。同年10月17日苗栗三義段通車,翌年,三義伯公坑(勝興)段開通,惟只供運輸建材之用。

此後,工程進入縱貫鐵路沿線地形最崎嶇的一段。處處山巒綿亙,溪流梗阻,工程進度緩慢,至明治41年(光緒34•1908)始打通三義勝興至后里的路段,這也是全線完成最晚的一段。不過,此段路基穿梭於連綿的山洞和高橋間,景色雄偉壯觀,倒為全線平添了一段引人的盛景。

勝興,昔日稱十六份,因山區盛產樟木,早年先民在此有十六座蒸餾樟腦之爐灶,因而得名。通車當初,勝興站原名「伯公坑信號場」。至昭和5年(民國19•1930)改為「十六份信號場」,在今站場斜坡上,舊名上隱約可見。昭和11年(民國25•1935)改稱十六份驛,台灣光復附近地區設勝興村,遂於民國47年(1958)2月10日改名為勝興站。

勝興站,初時僅為一「信號場」,亦即現今所稱的號誌站,轉以辦理列車交會運轉業務。嗣候應地方要求,於昭和5年(民國19•1930) 4月起增辦客貨運輸營業。當時貨運業務甚為繁忙,遠在大湖地區出產之木炭、香茅油、柑橘、桃李等山產皆由本站輸出。

昭和10年(民國24•1935)的「新竹、台中州大地震」中,舊山線鐵路的橋樑、隧道全線損壞,歷經三年的整修,於民國27年再度恢復通車。民國62年(1873)增設167號誌站及兩處安全側線。

勝興車站初建時的站房,極為簡陋,後來改建為現存的木造站房,於大正元年(民國元年•1912)落成,全部以福州杉為建材,其特別之處,在於整幢建築每根樑柱桁桷,均用榫頭及榫眼接合,沒有使用一釘一鏍。屋簷成鋸齒狀,並以八卦和矛頭等造型裝飾樑柱,極為獨特。

據當地耆老說,勝興站房設計上之所以配置尖峭屋頂、鋸齒屋簷,樑柱飾以八卦、尖矛,與當地的風水傳聞有關。車站所在地附近有九座山頭環伺,勘輿師上屬「虎」穴,是處靈地,日人藉此造型加以鎮煞,另有一說八卦和矛頭具有避邪的作用。鄉野奇談,姑妄言之,姑妄聽之,倘開虛幻的風水之說不談,勝興木造站房本身就是一件不出世的藝術品,樸拙素雅、靈巧雋美,座落在幽謐山谷中,翠稜環繞,花木扶疏,意境秀麗中帶有幾分空靈,也難怪經常吸引如織遊人。

勝興車站興建將近百年歷史,由於保養得宜,至今其主體結構、格局和材料大多仍維持原貌或原材料,現已成為台灣鐵路老式車站的典範,也是舊山線鐵路中,最具歷史文化保存價值的車站。


六、大湖十份崠茶亭
十份崠茶亭,座落關刀山山脈十份崠山(591公尺)南麓鞍部,苗60線公路旁,標高約550公尺。
苗60縣道為昔日銅鑼鄉新雞隆通往大湖的主要路徑,稱「十份崠越嶺路」。自新雞隆新庄經鹿湖、九份、十份崠、草崠進入大湖大寮,支線沿南湖坑溪至南湖,西端由鹿湖西行,可抵三義。大約闢建於清同治、光緒年間(1870年代),為拓墾時期銅鑼通往大湖的重要鹽路、郵路。日治台灣堡圖登載寬1~2公尺,平均約6台尺(1.8公尺)。

「茶亭」為早年大道或山路旁非常具有人情味的設施,茶亭大都建在坡頂或山路最高處,多由私人或地方有識之士出錢出力籌建,並由善心人士義務提供茶水。商旅經過一番跋涉,或苦鬥陡坡 ,揮汗如雨的上抵涼亭,在亭內小坐片刻,喝下兩盅有心人義奉的清茶,既消暑解渴,又滌除旅途勞頓,所以,茶亭往往是行人最期盼的歇腳地點。

十份崠茶亭,展望良好,東眺雪山山系的眾嶺群峰,氣勢極為雄渾。光緒年間出任撫墾委員掌理大湖撫墾業務的梁成梅,於明治30年(1897)重遊該地時,曾寫下「三叉河上望模糊,隱隱雲端見大湖」的詩句,描述展望所得。

十份崠茶亭為單間式建築,坐北朝南,面積128平方公尺,三面牆壁均由石塊砌成,厚重堅固,屋脊雕飾講究,火型馬背,整座造型古樸典雅,可說是「茶亭」,建築中的精品。具地方序老稱,此亭建於日治時期大正12年(民國12•1923),由居住附近的墾民劉來旺募建,聘請名匠廖阿榮施工。整棟茶亭石材是由一塊巨岩闢開而成,紋路色澤同一系列,極為難得。

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老照片影像故事談起
苗栗縣山區居住的原住民以泰雅族和賽夏族為主,雖然他們在台灣社會中較為弱勢,但我們所收集的老照片有也不乏有許多內容是和他們有關,其中最特別的莫過於泰雅族的紋面老人以及賽夏族的矮靈祭典,讓我們了解到原住民獨特的生活方式與文化。

  
苗栗多元社群概述
本縣人口五十六萬餘人,多數散居於沿海平原及山間盆地,其分布大致由沿海地區向東部山區逐漸稀疏。由於地形的阻隔,依縱貫鐵路行經地區,苗栗有海線、山線之分,海線地區居民多福建漳泉等地移來的閩南人,山線及中港溪流域居民多為廣東移來的客家人,原住民則分布於泰安、南庄山區。

依語言來分,全縣客家人約佔61﹪,閩南人約佔33﹪,原住民1﹪,其他省籍約佔5﹪。本縣居民祖籍,除原住民尚待歷史學家考證外,其餘均來自大陸。

近兩百多年,先民移居台灣,大致可分四個時期:

一、追隨鄭成來台的忠義人士,致力反清復明。
二、清康熙、乾隆年間的農漁移民。
三、太平天國時,為躲避戰禍而移入之大陸沿海居民。
四、民國三十年代末期隨政府播遷來台的軍民。


分布在本縣泰安鄉的泰雅族,文獻上分為三個群:

一、汶水群--分布在後龍溪上游汶水溪、支流八卦力溪沿岸地區。
二、大湖群--分布於後龍溪支流大湖溪沿岸山地。
三、北勢群--分布於大安溪上游及支流雪山溪沿岸,從事農、林業。從打必厝、


二本松史前遺址的發現,似可證明泰雅族群的祖先,早在史前時期已有一部份生活在泰安山區。
賽夏族分布在南庄鄉東河村、獅潭鄉百壽村,以向天湖一帶人數最多,他們每兩年一次的矮靈祭,所祭拜的對象--矮人,和傳說中已經在台灣絕滅的史前「矮黑人」,似乎有所關聯。

平埔族移入台灣的年代,比高山族晚,文化層面局於山胞,以火耕游農和漁獵為業,主要分布在台灣西部平地,後來接觸到文化層次更高的漢人,他們迅速漢化,改用漢姓,逐漸喪失母語和風俗習慣。到了清嘉慶、道光年間,一部分未漢化的平埔族民,為了和漢人劃清界線,各族聯合起來,遷居宜蘭、埔里、台東縱谷等地,不過,到現在也大多已被漢人同化。

平埔族住在苗栗平原區的道卡斯族,在明鄭時代分為九社,散居各地,這九社包括蓬山八社中的苑裡、房裡、貓盂、吞霄等社,及後龍五社:後?社、新港仔社、貓裡社、嘉志閣社、中港仔社。現在除了留下一些老地名之外,幾乎尋找不出地們的蹤跡。另外有八宰海族早年分佈卓蘭一帶。

閩南族系:早於明鄭時期,即已陸續來台,為漢人中最早來台的一支族群。閩南,古時為南方土著民族蠻、越、獠等所居,稱為閩越、百越或七閩。秦代開發南方,在福建設「閩中郡」,這是閩南開拓之始,也是漢族文化傳入的開端。五胡亂華時,不少中原人士避難到此定居。唐朝中葉,陳政、陳元光治閩時期,中原居民大量移入--相傳有五十八姓入閩--奠定閩南漢文化的基礎。

閩南氏族移入本縣,多定居濱海地帶,竹南、後龍、通霄、苑裡等四大鎮,為此一氏族大本營。
客家族系:客家氏族的祖先,均來自黃河流域,尤以河南一帶最多。根據中外學者考證,客家氏族為一純粹之漢族,而且多為古代中原官宦士族之後,他們常以優秀民系自居,不屑同化於異族,所以,血統相當純粹。他們的語言、生活、風俗、習慣,大多保持漢族的傳統精髓。

客家氏族自離開黃河流域,遷徙廣東東部和北部一帶,其間歷經多次遷徙,綜合各家研究,以下列三次規模最大。

第一次遷徙:自東晉至隋唐,受五胡亂華的影嚮,由中原遷至湖北、河南南部、安徽、江西及沿長江南北岸,以至贛江游域。

第二次遷徙:唐朝末年受黃巢之亂的影響,由安徽、河南、湖北、江西等第一次遷徙舊居,遷至安徽南部、江西東南部、福建西南郊、以至廣東的東北邊界。

第三次遷徙:自宋高宗南渡,金人南下及南宋末年蒙古人入主中原的影響,使客家先民的一部分,由第二次遷徙舊居,分遷至廣東的東部及北部。根據羅香林的研究,客家民系是在此一時期形成的。從此,所謂「客家」之名稱,始正式成立。

至於由粵東移居本省,則自明末清初,受滿人南下及入主的影響,尤其自康熙23年(1684)清廷領台之後,嶺東之客族,因人口過剩,為生活所迫,而逐漸向外遷徙,蕉嶺、梅縣、陸豐、饒平一帶,離有較近,遂相率來台,當時沿海地區,已為閩南移民所居,不得已進入較偏僻的山區拓墾定居,是為本縣客家人士之祖先。

而居住在苗栗的客家人住要分佈在苗栗市及頭份、三灣、南庄、造橋、頭屋、公館、西湖、三義、銅鑼、獅潭、大湖、卓蘭等鄉鎮,其他鄉鎮客家人也不少。

至於民國三十年代末期移入的大陸各省「新住民」,則分佈各鄉鎮市的眷村,以苗栗市最多。

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老照片影像故事談起
苗栗的漢人族群經過長年遷徙與不確定,好不容易可以居住下來,但大都位於窮鄉僻野,早年往往要隔半天的路程才能夠遇到一戶人家,因此深切知道奔波困可的客家人總會在路邊擺上一大桶茶,不管茶的好壞,最主要的目地是讓離家在外的異鄉人也可以稍做休息,這種習慣更成為本地客家庄的特點,成為「奉茶」。

  
苗栗街頭巷尾概述
位於苗栗縣中心的苗栗市由於地理因素,成為地方政治機關的所在,也因此和其他鄉鎮比較起來,各項建設與發展都要快速,在光復初期,苗栗市街頭已經出現兩層樓的磚造建築,馬路更是有別於以往的泥巴路,全都舖上了石塊水泥,讓車輛和行人走起來較為順暢。而基於當時反共復國的激昂情緒,在路邊唯一的看板海報就是反共大陸的標語。同時每到光復節不光是苗栗市,其他各鄉鎮也都會號召居民以及地方社團、機關學校,一同參加光復節遊行活動,彰顯台灣光復大陸的決心。

同時,在客家庄中,經常可以發現,路旁放著一個大茶壺或水桶,充份展現出客家人好客的的態度,透過「奉茶」這個習慣和其他民眾拉近關係,而在靠近城鎮的區域,通常奉茶這個地點都會選在大廟口或廣場上,因此也轉化為民眾聚會、聊天的場所。

至於原住民因為生活的地點大多位於山區,除了崎嶇的道路之外,搭建的房子也是存在著明顯的落差,每戶相距更是動則一個山頭,因此並沒有類似平地上熱鬧的街道,倒是因為民族性以及居住地點的關係,走在原住民的部落中經常可以發現特殊的圖騰,透過這些圖騰表示出的是住戶的身分地位,以及他在部落中所扮演的角色,而他們所使用的工具大多採取山中的竹木,甚至,有時候在路旁就可以看到原住民獵殺山豬的情況,以及慶祝豐收的過程,讓人感受到原住民在山中的生存之道,樂天知命的個性。

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傳統的鄉間小道旁,可以發現只有「神豬」兩個字的招牌,不知情的人會覺得莫名其妙,但是知道門道的民眾就會了解,這是養神豬的農家所掛出的招牌,他們專門以養超大、超胖的神豬為業,把精挑細選的小豬帶回家後,精心部至一個VIP專門讓豬睡的貴賓室,冬天有棉被蓋、夏天有風扇吹,直到神豬重量達數百斤之後,就以高價賣給民眾祭神之用,在當時來說算是一個較為特殊的行業。

  
苗栗各行各業概述
苗栗早期民眾可以從事的行業其實不多,大部分都是以農林漁牧業為主,其他還有公務員、礦工以及少數的服務業,在農林漁牧以及礦工的部分請參照其他章節做出詳細的介紹。在這一次老照片徵集的過程中,其實我們發現,光復初期國民政府撥遷來台,正式百廢待舉的時機,除了許多年輕人從容服役之外,還要一群勞苦功高的公務員,他們除了必須處理繁雜瑣碎的文書工作之外,更要前往苗栗縣各鄉鎮進行實地會勘,以便推動各行各業的規劃發展。

針對農民而言,在耕作上必須引進新的技術、新的品種甚至新的機械和肥料,才能讓農民辛苦的付出獲得代價,同時,當時由於還有地主和佃農的關係,如何解決農作和賦稅問題,也是讓公務人員大傷腦筋。

礦工安全的把關也是當時南庄鎮公所以及公館鄉公所人員所注重的焦點,礦工以五人為一班,從地面搭小火車進入礦坑,只要一不小心就很容易發生危險,因此,每年定期舉辦防災安全演練,讓礦工能夠深入到地底工作,在安全上仍然沒有疑慮。

其實不管從事任何行業,只要和他人產生經濟關聯就會有公務機關的介入,因此各行各業都離不開公務人員所管轄的範疇,從許多老照片中,可以看到公務人員日夜加班,和我們印象中朝九晚五的公務人員十分不同,因此,本節特地從公務員看各行各業,除了突顯他們的重要性之外,更項這些名不見經傳的基層人員致敬。

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老照片影像故事談起
苗栗縣南庄鄉昔日是靠挖掘煤礦而繁榮興盛,當時礦工在休假期間並沒有其他的休閒娛樂,而他們最常到南庄大戲院看電影消磨時間,因此在戲院門前總是車水馬龍,每當有新片或新戲上映時,電影院還會放鞭炮吸引民眾圍觀,但隨著煤礦的開採漸漸式微,礦工紛紛離去,南庄大戲院的經營產生困境,後來開始播映二輪片,因此光顧民眾也減少許多,最後轉變成為歌舞秀的表演場所,目前仍然是如此。


苗栗城鄉風貌概述
苗栗地區的開發從清康熙末葉展開,從民眾提供的許多地契和租約中可以發現,十八世紀初期清廷解除移民禁令之後,大規模閩粵移民加速移墾,沿海平原地區以現今的後龍、通霄;至於山區平原部分,包括苗栗、公館、竹南、頭份地區為最早。

首善之區苗栗市 ─ 苗栗市是縣治所在地。昔日為先民拓殖後龍溪流域的要隘,田疇平舖,物產富饒;近年工商發展加速,各項建設日新月異,市容迅速蛻變。而由於地居苗栗縣中部,幅員北寬南窄,略呈倒三角形,面積37.8878平方公里。東南與西湖鄉接壤,西北與後龍鎮為鄰,北面、東面與東南面隔後龍溪與後龍、頭屋、公館、銅鑼相望。境內低崗綿延,因而有「山城」之稱。

苗栗昔為平埔族山胞「巴麗社」(一稱麻裡社)的散居地,「巴麗」為平原之意。粵東客家人初墾此地時,稱為「貓貍」,是由巴麗轉譯而來。清光緒15年(1889)設縣時,始改近音之「苗栗」沿用迄今。同時苗栗更是本省著名的客家重鎮,粵東客家人進人苗栗拓墾,其確切年代,因有關文獻,毀於戰亂與地震,稽考困難。惟據私家族譜的記載,清乾隆2年(1737),廣東梅縣謝昌仁等四兄弟,率族入開墾維祥、內麻(今恭敬、勝利里)、芒埔(今玉清里)一帶,應為漢人開發苗栗平原之始。

至乾隆中葉,粵東墾民在苗栗已墾闢田地八百餘甲。乾隆20年(1755),謝雅仁發起捐造貓貍三汗圳,灌溉維祥、嘉盛、南興、中興、西山、大田等六庄農田,奠定山城苗栗日後繁榮的基礎。該圳後稱「龜山大阪圳」為苗栗農田灌溉之大動脈。

以現在苗栗市轄區而言,當時本市轄有全縣六十三莊中的九莊;貓狸街、內麻莊、維祥莊、嘉盛莊、大田莊、南勢坑莊、西山莊、中興莊、夢花莊。縣衙設於夢花莊——今建功國小一帶。民國34年台灣光復,苗栗設鎮,隸新竹縣苗栗區署,首任鎮長為邱雲興。民國39年實施地方自治,8月行政院核定分新竹縣為桃園、新竹、苗栗三縣。苗栗縣政府於39年10月25日成立,縣治設苗栗鎮。11月貫徹民主憲政體制,成立選舉事務所,舉辦第一屆縣長、縣議員選舉,至40年賴順生先生當選首任民選縣長。民國40年9月舉行第一屆鄉鎮長選舉,為苗栗地方自治基層選舉之始,湯明順當選為本市首任民選鎮長,於當年11月1日就職。第二屆賴錦竹,第三、四屆何毓文,第五屆陳求志,第六屆胡盛光,第七、八屆張秋華。苗栗市之建置,歷經兩百餘年的多次更替,而成為縣轄市,設市以來地方建設進步神速,文化、環保、休閒、觀光均有極為耀眼的發展。

閩粵墾民期拓公館 ─ 公館鄉位居苗栗縣境的核心,北連苗栗、頭屋,西鄰銅鑼,東毗獅潭,以八角崠山脈為界,南隔關刀山脈,接大湖鄉,境內東南半壁山稜連綿,西北部則沃野千頃。

公館,昔日俗稱「隘寮下」或「隘寮腳」。先民開墾公館,時受山胞騷擾,遂設隘寮,招集隘勇守衛,故稱公館街為隘寮下。日人治台,設庄役場,是官府辦公所在,而名「公館」。公館,於清道光年間,因境內墾民日增,成為貨物交易中心,而變為市,由於四周山丘環繞,中間低平,形似蛤仔,也稱為「蛤仔市」。日人治台後,於民前16年(1896),設置公館區役場,轄有附近五庄。民國9年,改為庄役場,將五鶴山、河頭、硫磺窟等各庄併入,共轄十一庄;麻齊寮、公館、大圍牆、中小義、枋屋、河頭、硫磺窟/、石圍牆(原屬銅鑼鄉老雞籠,因後龍溪改道西向,劃屬公館),合稱上八庄。尖山、鶴仔岡、五谷岡,稱下三庄。另有南河北河兩庄慣不列人。民國35年3月,公館設鄉公所,將十一庄分轄二十一村。民國六十七年三月,再調整為十九村。

儘管早年進入公館開墾,閩粵客籍人皆有,但定居公館鄉之居民大多為客家人,入墾苗栗之客族人先是製材、製腦、樵採,隨後發現有可耕之平地,即進入居住開墾,或向貓閣社頭目商領墾區,至乾隆末年,五鶴山地區,已屬於客族墾耕範圍。

閩籍墾民,除林道公等人外,尚有郭金才,於乾隆中葉墾殖中心埔地方(今中平、石牆、中義一帶),為當時有數之大墾戶,擁有佃戶三十餘家,可收租谷五、六千石,築五座大谷倉儲存。但不幸於道光30年(1850),遭到後龍溪空前洪水為患,人畜財產蕩然無存,少數僥倖者,亦已他遷,而有「天亡福佬」之說。閩人他遷後,由客族人復行墾闢,至此,公館鄉遂完全成為客族墾居的地區!

山中瑰寶獅潭 ─ 苗栗縣十八鄉鎮中,除泰安鄉外,以獅潭開發最晚。由於受到地形崎嶇及峻嶺環伺的影響,加上原住民泰雅、賽夏族的頑強抵制,遲至清光緒初年,漢人才開始大規模入墾。早期獅潭的拓殖,以黃南球和劉緝光貢獻最大,鄉民對這兩位鄉賢的生平秩事,至今仍傳頌不已。

黃南球字組軒,外號丑仔滿,原居桃園楊梅,清道光30年(1850)左右才隨父遷居苗栗雞籠庄,為人聰敏豪邁,平日交遊廣闊,認識不少各路英雄好漢,這些人物,日後成為他開疆闢土的得力助手。

苗栗地區,到清咸豐同治年間,八角崠山脈以西各地,早被漢人開闢殆盡,南球雖想有所作為,但已無立足之地。當時,三灣大河底(今大河村)至獅潭百壽、新店、八角林一帶,為原住民蟠踞,仍屬荊蠻之地,經過一番深思熟慮,南球決定將拓殖的目標,指向大河、獅潭。光緒2年(1876),南球由大河底率壯丁入山,以軟硬兼施的手段,對原住民或剿或撫,至光緒10年左右,推進至八角林(今新豐村),原住民退人泰安、南庄山區。剷除了拓墾的阻力後,南球繼而披荊斬棘,招佃墾闢農田,興築道路,建設腦寮,伐林製材,築糖廓生產赤糖,不數年,成為地方首富,鄉人均稱以「黃滿頭家」而不名。光緒17年,岑撫台因其開墾地方有功,奏准清廷,授五品銜,民國8年逝世,享壽八十歲。

黃南球開發獅潭,是自北向南推展,劉緝光則反其道而行,為自南向北拓殖,時間也比南球略早。劉緝光,公館尖山舉人劉獻廷之後裔,公館福基以東山區,清咸豐年間,仍然是原住民聚居之地,而且且經常出沒騷擾附近墾民,緝光不辭跋涉險阻,親率壯丁鎮撫,將北寮(今公館福德村)、東坑一帶平定,並沿後龍溪谷進人桂竹林(竹木村)、汶水,墾闢田園。晚年定居桂竹林,今弘法院為其故宅。

光緒15年(1889),苗栗第一次設縣,獅潭正式劃人轄區,隸屬苗栗一堡。甲午戰後,日人治台,行政區域重新劃分,民國前2年,設獅潭區役場。台灣光復後,民國35年3月,改設獅潭鄉,鄉公所位於新店。

獅潭山巒綿亙,是一做標準山鄉,風景秀麗,發展觀光事業,潛力雄厚,汶水老街、獅潭茶葉的營造成功,令人對獅潭有耳目一新的感受。

銅鑼人文薈萃 ─ 銅鑼位苗栗縣中部,東以關刀山山脈與大湖為鄰,南接三義,西毗通霄、苗栗、公館。後龍溪及支流雞籠溪,流貫東北;西湖溪蜿蜒西境。全境山環水繞,田疇似錦,山光如滴,處處散發著恬靜、秀麗、自然、樸素的特質。

先民對銅鑼的開發,年代相當早,與苗栗、公館等地同時拓殖。遠在清乾隆初年,粵東墾民藍之貴,即已率族人三十餘人,進人今竹森村一帶墾佃拓荒。至乾隆10年(1745),有彰化豪強王桂麟者,嫉其有成,向官府誣報藍之貴為匪首,其廬舍為匪窩。清廷不察,派王率官兵征剿,藍之貴寡不敵眾,避居他處,原墾地被焚掠一空,僅殘餘屋舍三椽,故有三座厝之稱。

銅鑼的設治,始於乾隆末年,當時稱為「銅鑼灣莊」,隸屬淡水廳後壠堡。光緒元年(1875),改隸新竹縣。光緒15年苗栗設縣,改為福興街。日人治台後,地方政制重訂,設銅鑼灣區隸三叉河廳。民國9年,改稱「銅鑼庄」。民國34年,台灣光復,設「銅鑼鄉」迄今,。現轄有九湖、福興、新隆、盛隆、朝陽、竹森、銅鑼、樟樹、中平、興隆等十村。

銅鑼地形,以雙峰山塊為界,以西屬銅鑼台地,上覆赭色砂土,台地由雙峰山區向西北傾斜,西側之西湖溪,沿銅鑼斷層線發展,切割沖積成肥沃的田疇。以東屬關刀山脈西坡丘陵,雞籠溪循錦水頁岩層流動,沿岸河階台地,頗為發達,新隆、興隆等村,位於其上。

雙峰山標高538公尺,是鄉內最高山峰,因形象俊美,而且拔地而起,氣勢雄渾,昔日的文人墨客,將「雙峰凌霄」列為古苗栗八景之一。

銅鑼,可說是一典型農鄉,產業以農業為主,稻米為主要農產,茶葉、杭菊次之。原住民大多屬火炎山相的礫石層,堅硬貧瘠,山產不豐,漆樹曾輝煌過一段時間,現已微不足道。

銅鑼雖是樸實小城,卻也靈氣獨秀,人文薈萃,確是塊人傑地靈的好地方。

西湖崗陵浪湧 ─ 苗栗縣銅鑼台地及後龍溪以西,一片廣袤的丘陵地,直逼台灣海峽,地形分類上,稱它為「苗栗丘陵」。早年它是廣大的台地,上面覆蓋著深厚的沉積岩層,由頭嵙山統鬆軟的砂岩與頁岩之互層而成。後來,受到境內大小河川長期的侵蝕切割,形成現在低丘浪湧的地貌。就全境的幅員來比較,平原佔全部面積的比例實在不大,所以,西湖鄉在發展上先天條件就差。

西湖鄉原名四湖,民國43年8月3日,因原名與雲林縣西湖鄉同名,奉令更改今名。西湖雖以湖名,卸無湖影,有關這個「湖」字的由來,有兩種說法;一說是打哪叭溪,在先民來此闢墾時,河床尚未受淤積,深潭大澤,綿延不絕,成一湖水地帶,故沿溪地名,由入海口起,依序名之為頭湖、二湖、三湖、四湖、五湖。

西湖鄉東面以南勢坑台地之土觀音卡稜線,與苗栗市為界,西鄰通霄、北接後龍,南界銅鑼鄉竹森村,全鄉面積41平方公里,百分之九十丘陵綿互,矮稜雜錯。農產以稻米為主,水果以文旦最維持名,甘薯生產也多。二湖一帶盛產陶土,紅磚業頗盛。

西濱遊樂通霄 ─ 通霄是苗栗縣西部濱海重鎮之一,依山面海,小鎮風情,古樸祥和,幾項具有悠久歷史的手工藝及多處名勝古蹟,深具傳統特色。

通霄原名「屯霄」、或謂「吞消」,原為山胞道卡斯族「屯消」社居息之地,漢人入墾,就以其諧音為地名。日治時期,據說新竹州知事來此觀察,有感於「吞霄」地名不雅,就地北望,見此地最高之虎頭山高聳雲霄,而將地名改為現稱之「通霄」。

光緒15年(1889)苗栗首度設縣,轄有苗栗-一堡、吞霄二堡、大甲三堡。吞霄堡轄區:東至鯉魚潭、西至吞霄港,南以房裡溪與大甲堡為界,北以高澗山與苗栗堡為鄰,吞霄街為全堡中心。日人治台後,於光緒30年(1904)編入新竹縣,改設通霄街,劃分內湖、白沙屯兩庄,民國九9年改為新竹州苗栗郡通霄庄,分為三十八堡;台灣光復,民國35年1月改為新竹縣苗栗區通霄鄉;民國37年12月5日升格為鎮。民國39年10月25日,改為苗栗縣通霄鎮,轄有廿二里。

通霄鎮幅員略呈三角形,南北長約十三公里,東西寬約十公里,全域面積107.848平方公里。地勢由東向西傾斜,屬於典型的丘陵地形,農地分布於沿海及各河川兩岸。

通霄居民,祖籍粵東的約佔三分之二,餘為福建籍,惟操閩南語居多,沿海地區多以漁農為業,其他地區均勤操農業,民情勤樸,溫和安份。產業農漁工鹽均盛,全鎮耕地約1700餘公頃,主產稻米、甘諸、西瓜、洋菇、木炭。並設置農牧專業區,推動水稻綜合栽培、山坡地綜合養豬、養牛及花生機耕,以加速農村建設。手工藝業,有雕刻、帽席編織等,歷史悠遠。而長達15公里的西部海岸,除了讓通霄近海漁業甚盛之外,濱海的遊樂區更是因應而生,著名的西濱海水浴場每到假日總會吸引許多民眾前往。此外,通霄古蹟也不少,以虎頭山、壽公祠、慈雲寺、慈惠宮等較著,與通霄之拓殖,息息相關,且有深遠的歷史意義與價值。

後龍古鎮 ─ 後龍位居後龍溪口北岸,為一塊平坦的沖積平原,是後龍溪流域拓殖最早的地區。跟本省的許多地區一樣,蠻荒未闢時的後龍,也是一群平埔山胞散居的部落,隨著漢人的移入,在物競天擇,自然淘汰之下,這塊土地的原始所有者,不是被同化,就是走向崇山峻嶺,尋求另一片生存的天地。而佔地利之便,得以發展成為苗栗縣臨海重要城鎮;早期受惠於公司寮港,繁盛的漁業與商務,及閩粵移民的接二連三浮舟而來,使後龍名揚全島。民國11年,縱貫鐵路海線舖設完成,次年縱貫公路闢建,民國19年,後汶公路拓寬,近年台1公路拓寬、西部濱海公路及72快速公路、國3高速公路先後闢建,使後龍交通更形便捷。

後龍境內,沖積平原廣布,平坦、肥沃,引後龍溪水,灌溉便利,極適宜農業發展,所以,後龍除濱海地區外,到處可見到良田阡陌,竹篁農舍的農鄉景觀。經濟型態上,向以農為主,漁為副。農產以穀物、雜作、瓜類為大宗,其中西瓜是最重要特產。

漁業發展,昔日以公司寮港為中心,有過一番盛況;近年因泥沙淤積,船隻進出困難,目前已形同廢港。政府為重振後龍漁業雄風,在外埔設新漁港,以方便漁民出海作業。

中港溪的門檻 ─ 竹南座落苗栗縣西北端,濱中港溪口,昔日為先民拓殖中港溪流域的橋頭堡,現在是苗栗縣山海線交通輻輳點,近年工商發展迅速,處處工廠林立,顯現出一副欣欣向榮的蓬勃朝氣。不過,如果在街頭流連一番,你會發現,它保留了不少先民筆路藍縷的古蹟文物,及熱忱待人的淳樸民風,足以今人起懷古之幽思。「傳統」與「現代」,適度的融合並陳,是竹南的獨特風貌。

竹南之早期發展,是以中港仔社為基礎,自漢人移入後,與山胞訂立契約成為租佃關係,向四周平原拓墾,久之,三姓人氏聚落之處,成為初具規模的竹南市街。其後,由於中港溪口淤積日盛,縱貫鐵路舖設完成後,商業重心漸向北移至今之竹南市區。該區原稱中港堡三角店莊,因位在竹塹(新竹)之南,與竹北對稱,遂於民國9年由三角店街改稱竹南。

清雍正元年,設淡水廳,下轄竹塹、淡水二堡,今竹南地區設中港庄,置保長一人。此為竹南鎮正式設治之始。同治10年(1871)設台北府時,本鎮屬新竹縣竹南一堡。光緒15年(1889),新苗分治,設新竹縣竹南堡,轄有中港溪流域大部份地區。日治後,地方政制多次變動,名稱更異頻仍,至民國28年改稱竹南街,光復後,改為竹南鎮,隸屬新竹縣,民國39年全省行政區域重新調整,本鎮方隸屬苗栗縣。

竹南地居交通要衝,對外聯絡四通八達,加上工業原料、瓦斯資源豐富,近年發展成苗栗縣首屈一指的工業重鎮。目前全鎮大小企業工廠達六百餘家,相當可觀,以塑膠、陶玻、紙業、化工金屬最著,集中於公館、頂埔、大埔、崎頂等地,櫛比的工廠,高聳的煙囪,如龍的車輛,繁榮的市容,使這座拓殖已有三百年的古鎮,以嶄新的姿態展現在世人眼前。

頭份物阜民豐 ─ 頭份位於苗栗縣之北部,介於三灣、造橋、竹南和新竹縣的峨眉、寶山之間。境內地形,除東側略有低矮岡阜綿延外,百分之九十以上的地區,均為土腴水沛的平疇沃野,物阜民豐,人口十萬人,在全縣十八鄉鎮市中,居第一位。全鎮依河川、山形、道路等自然界限,區劃分二十五里。

早期先民對頭份之開闢,大致到乾隆30年告一段落,此後之墾闢工作,主要是著力於作埤開圳,穩定灌溉水源,增加農產收人,其中,「以隆恩圳」之鑿開,規模最大,影響最為深遠,澤被頭份、竹南田園,至今不衰。

「隆恩圳」由林耳順、陳曉理等人倡鑿,隨著拓地之增闢,修鑿圳路,因圳渠廣布,日後成為頭份竹南地區之主要灌溉系統,至乾隆末年,官方曾出資,協助民間經營,並取「乾隆加恩」之意而命名。

隆恩圳,在今頭份鎮新華里牛欄肚作埤引中港溪水,圳路由三角仔,經土牛莊(今土牛里),至番婆莊(蟠桃里),水分為二:南支西行經二十分莊(東庄里)、田寮、崁頂、流人竹南五穀王庄(新南里)、七份仔,在中港附近入海;北支則經頂山腳庄、下山腳(山下里)、後庄,在竹南海口入海。全流灌溉田達一千一百餘甲。

為了充分發揮隆恩圳的灌溉效益,圳成之後,由受益農戶公舉陂長一人,負責經費之掌管及圳路維護;其經費照大租勻派,每十石出穀七斗,由陂長按佃收取。陂長一職由崁頂莊黃氏子孫世襲,同治年間陂長為黃振三,光緒年間至日治初期,則為其子黃慶生擔任斯職,以後轉由日人管理,民國12年成立水利組合以統轄之。台灣光復後,由農田水利會接收管轄。

頭份屬竹南沖積平原的一部份,土壤肥沃,農業發達,近年工商業也頹興盛,對外交通稱便。

三灣溪谷蜿蜒 ─ 中港溪在南庄淮匯合大、小東河後,自獅頭山和象山間蜿蜒西流,開始在矮稜雜錯的丘陵間穿梭繞行,由於受到地層的控制,流路相當曲折,河邊滑走坡造成的平坦河埔地,是昔日先民來此設庄墾殖的最佳地點。在無數個河灣中,以位於三灣鄉境內的三個大灣,最負盛名,三灣地名,即因此而得。

三灣鄉位於苗栗縣北部,全鄉面積52平方公里,轄有三灣、北埔、銅鏡、內灣、永和、大坪、頂寮、大河等八村。鄉內河川,除中港溪外,尚有北端的峨眉溪及南緣的南港溪,它們都是中港溪的重要支流,河谷間的狹小平原,是農田聚落密集地區。峨眉溪上游建有大埔水庫、永和村建有永和山水庫,惟對鄉內農田灌溉裨益不大。

三灣低丘綿延,林園紛披。物產以稻米、茶葉為大宗,近年來由於大力推廣,柑橘、冬梨成為本鄉特產,馳名全省。俗語說:「靠山吃山,靠海吃海」,對擁有大片山丘的三灣鄉而言,各種林產也是重要資源,以油桐、桂竹、相思樹為大宗。

南庄勝景環列 ─ 南庄鄉位於苗栗縣東北部,為中港溪的源流區。全境山稜綿亙,翠嶺重重,中港溪的主要支流——上港溪和蓬萊溪——流貫其間,蜿蜒迆邐,雖然位置偏僻,都處處顯現淳樸、清幽的風貌。

日人佔台後,光緒22年(1896),於當時墾民最多的田美設庄,「南庄」地名之由來即因由田美向南開發的村庄而得名。至民國前3年(日明治42•1909),日人重新劃分行政區,設南庄支廳,隸屬新竹廳。台灣光復,南庄設鄉,現轄有東村、獅山、東河、西村、南富、風美、南江、員林、田美、蓬萊等十村。面積165平方公里,在苗栗縣十八鄉鎮中,僅次於泰安。

南庄因地處山區,平原侷限於溪流兩岸,產物以稻米為主,水果、林產次之。地下蘊藏有豐富的煤礦。民國四十至五十年代,南庄大戲院更陪伴著許多煤礦工人和當地民中渡過休閒假日的時光,不過,南庄最具「潛力」的資源,應屬環列四周的奇勝異景,加裡山,山容雄渾,是本省登山界聞名的名山;神仙谷,峽深谷幽,氣韻天成;三角湖,巨石嶙峋,潭水澄瑩;向天湖山胞矮靈祭,為本省現存最原始、最完整的山胞民俗祭典;獅頭山,梵宇錯落,則是本省最享盛名的佛門勝地;仙山,凌虛矗立,意境超塵,也吸引許多信徒前往參祥。

千山萬壑拱泰安 ─ 泰安鄉是苗栗縣惟一的山地鄉,面積624平方公里,佔全縣總面積三分之一強,居十八鄉鎮之首,西以八卦力山脈、馬那邦山脈與獅潭、大湖、卓蘭為鄰;南倚雪山山脈主稜,接台中和平鄉;東北毗鄰新竹尖石、五峰鄉。境內盡是重疊的峻嶺,陡深的溪谷,除一些比較平坦的山腹溪畔,有聚落散居外,大部分地區叢林蒼茫,了無人煙,有如一方尚待雕琢的璞玉。

泰安鄉位於雪山山脈西坡,地勢由東向西傾斜,縣界上的雪山、火石山、頭鷹山、大雪山、大霸尖山、伊澤山,標高均在三千公尺以上,峭嶺如屏,雄偉壯觀。縣界至加裡山、東洗水山、無名山之間的廣袤領域,大部分是梅圍村轄區,面積約佔全鄉的三分之二,兩千公尺級的山峰,聳峙如林,到處峻嶺深谷,蠻荒未闢,幽邃莫測,是台灣中央山地西側,碩果僅存的一處天然林區,現已劃入雪霸國家公園範疇。

泰安同時也是著名的「泰雅之鄉」,山胞泰雅族為居民主體。大霸尖山相傳是泰雅族的發祥地,昔日分為洛加可社、模克拉可社、耶巴坎社三大族群,散居山間河谷盆地。前清時代,政府對泰安地區山胞的治理,未予制度化,只以隘勇線「圍堵」山胞。日治時期,日人為有效控制山胞,將司馬限以北地區劃為新竹廳大湖支廳管轄,以南地區則屬台中廳東勢角支廳管轄,包括今台中縣和平鄉之自由、達觀兩村。

民國9年,日人調整行政區,將大安溪兩岸及中游右岸之士林、象鼻、梅園三村的部落,歸併大湖,隸屬大湖郡管轄,各社所有民政、教育、衛生和行政業務,均由日警治理,一切受駐在所指揮。

泰安鄉設治始於台灣光復後,民國36年6月隸屬新竹縣大湖區所轄之大安鄉。民國39年10月25日,苗栗脫離新竹設縣,大安鄉正式隸屬苗栗縣。由於鄉名與台中縣之大安鄉雷同,呈請改名,經省核准,於民國43年之更改今名——取國泰民安之意。鄉公所原設大興村,今泰安國中西北側,附近尚有泰安國小及派出所,但因地勢高聳,對外聯絡極端不便,遂於民國55年2月10日,遷至清安。現轄有清安、錦水、八卦、大興、中興、士林、象鼻、梅圍八村,人口五千餘人,泰雅族約占三分之二,平地人多居住清安,原住民則散居各村,其中以象鼻村最多,八卦村最少。

泰安鄉產業以山林物產為主,水果、桂竹筍最大宗,近年鄉民利用秀麗山川,發展觀光事業,頗為可觀,其中以泰安溫泉區,最負盛名,大安溪也是吸引遊客的焦點。

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老照片影像故事談起
在收集許多重大災害的老照片之後,我們看到許多風災、水患對於苗栗造成的嚴重災害,除了讓人對於大自然的力量產生畏懼之外,也讚嘆先民永不放棄的精神。不過,其中一張老照片是名年輕人在服兵役的頭一年就接到父親從家鄉寄出的照片,照片中可以看到原本的街道已經變成河床、街道旁的房屋被大石頭和風雨摧毀,不是半倒就是全倒,似乎經過一場大災難,父親更在在照片背後寫上:「這是葛樂禮颱風所造成的,儘管財產損失不少,所幸大家都平安無事,不過,隔壁村莊的住家就沒那麼好運了,對外唯一的聯外橋樑被沖毀,連家人都不知去向,似乎已經被洪水給沖走了,讓人感到天災的可怕。」

而看到這張原本冰冷的照片成為報平安一封家書,除了敬畏、感嘆之外也更讓我們感到溫馨動人的一面。

  
苗栗重大災害概述
位於台灣中部地區的苗栗縣,雖然有中央山脈和雪山山脈作為屏障,和其他縣市比較起來,降低了許多風災侵襲的危機,但是歷史上卻也發生台中大地震、八七水災以及葛樂禮颱風的危害,導致人民生命、財產的損失,對於地方建設也造成重大的破壞。

台中大地震 ─ 民國二十四年四月二十一日清晨,新竹南部、苗栗、台中北部一帶。突然轟隆一聲,剎那間,天搖地動,屋傾棶插A一時哀鴻遍地,災情慘重。一些身歷其境的人,現在回想起當時的恐佈悲慘情景,仍然餘悸猶存,史稱為台中大地震。除了恆春半島之外,整個台灣都有感覺,甚至連台灣海峽對岸的廈門、福州等地也有感覺,其半徑約兩百七十公里。震度最強的三義鄉、大湖鄉、獅潭鄉、銅鑼鄉、公館鄉等地,在震後地表上造成多處斷層以及大規模的地層下陷,地下水變為褐色泥狀之混濁水,二十四小時內不能使用。根據「台北觀測所」編印的「新竹台中烈震報告」,苗栗縣轄區內的罹難人數,即達1300餘人。其中銅鑼鄉最慘達227人,公館250人次之;三灣153人,南庄125人,卓蘭98人,三義96人,大湖85人,頭屋58人,獅潭45人,苗栗38人,造橋22人,後龍15人,苑裡11人,頭份10人,西湖10人,通霄4人,竹南3人,另因負傷後死亡的尚有六十八人。受傷總人數4,400餘人,其中公館1,104人最多:銅鑼584人,次之:南庄488人,三灣4700人,大湖、苗栗,頭屋、卓蘭、三義、後龍、獅潭等地,也在三百至四百餘人不等,真是災黎盈野,慘不忍睹。財物上的損失,以房屋傾毀最鉅。總計受毀的居民家屋,共1,079戶,非住家的屋舍,有3,500棟全毀。其中,三灣的大河底、大坪林、永和山、南庄的田尾、四灣、大南埔、員林、公館的石圍堵、三義的魚藤坪、拐子湖、鯉魚潭、銅鑼的老雞隆、新雞隆等地,全庄房屋受損率百分之百,無一僥免。銅鑼街總戶數591,全毀527戶,半毀34戶,破壞也極為澈底。經歷此次浩劫,苗栗縣境內具有歷史價值的建築物,如古蹟、寺廟等,可說摧毀殆盡,包括各街庄城牆、名人巨宅、獅頭山勸化堂、靈塔、開善寺、輔天宮,南庄永昌宮,三灣五穀廟,小南埔崇聖宮,頭份義民廟、竹南媽祖廟,大湖法雲寺,石圍牆關帝廟等,所以說今日全縣年代久遠的古蹟古宅不多,原因在此。

其他如耕地、茶園、家畜、蠶絲、水利設施、工商業、道路橋樑、機關學校等之受害損失也極為慘重。這次的地震,是本縣開拓史上最慘烈的一次天災。五十餘年後的今天,已很難想像當年的悽慘景象。災後,在公館鄉石晪齱B大坑村,銅鑼國小側門、三灣鄉大河底、銅鑼興隆村、大湖街、獅潭等地設立「震災紀念碑」,一以慰受難者之靈,一以供後人追念憑弔。

八七水災 ─ 民國48年8月7日,本省中南部地區,被發生於台灣省西南方(東沙島北部海洋上)之熱帶氣旋所挾來的暴雨襲擊,其災區之廣,災害之大,為本省過去未曾有。暴雨前一日,台灣鄰近地區之大氣呈反常狀態,亦是促進八七水災的之形成因素:八月六日發生於東沙島北方之熱帶氣旋,原本微弱,因得西南季風之助,其低壓中心,逐漸接近台灣,風力至7日已增強為每秒20公尺。此期間,在菲律賓東方太平洋上,有不斷擴大之高氣壓北移,7日形成反氣旋環流,並在本省北部有西北風顯示大陸轉冷氣流波及本省。又有艾倫颱風在日本九州滯留的因上述高低氣壓的配置,於是台灣形成冷鋒滯留面,產生極盛的對流,形成暴烈而持續的豪雨。上述熱帶氣旋於7日入侵台灣後,向東北方向挺進,隅中央山脈之阻礙,氣流被迫上升而滯留。同時並有北部之而北風,使其轉向發生因難。籠罩中南鄰帥熱帶氣旋,因上升而形成豐沛之地形雨,另外因與大陸冷氣團形成冷鋒,托熱濕空氣上升,產生對流雨現象,雷雨乃相繼發生。連續下雷雨四至五小時。7日之雨量,苗栗377公釐,豐原645公釐、后里500公釐、台中500公釐、大林620公釐、斗六786公釐、梅林600公釐、東勢639公釐、阿里山754公釐、三地569公釐。以上各地如以7、8、9三日合計,最低為后里580公釐。最高阿里山1,164公釐,其餘各地皆超過600公釐以上。八七水災範圍,無疑是空前的,災區之廣,對民生經濟造成重大的損失,苗栗更是受災最嚴重的縣份之一,房屋倒塌七百餘棟,死亡失蹤近百人,道路田園沖失損失即達億元以上。其中南庄、三灣等山區鄉鎮,由於遭到洪水侵襲,不但許多民眾遭到沖走,對外的橋樑也不敵從上游滾滾而下的土石流,當場斷成兩截、甚至連地基都遭到沖毀,當時縣長劉定國也立即成立水災善後處理委員會,積極進行賑災復舊工作,而當時南庄鄉在災後舉辦大型的廟會活動,祈求老天爺保佑,也乾脆使用河床作為場地,因為原本的路面早已經不知道流到何方了。

葛樂禮颱風 ─ 葛樂遭颱風中心最大風速每秒68公尺,暴風半徑400公里,於民國52年9月9日開始侵襲台灣,中心由台灣東北角掠過,至9月11日下午台灣才脫離暴風圈,颱風總共肆虐約40小時,全台發生嚴重災害。在苗栗地區三天之雨量,總數達684公釐,比發生於48年之「八七」水災苗栗地區降雨360公釐,幾乎多了一倍,因此對苗栗地區造成巨大的損害,全縣受災最重的包括苗栗、公館、竹南、後龍、銅鑼、頭屋、頭份、南庄、獅潭、泰安、卓蘭等鄉鎮,總共造成災害包括:死亡30人,失蹤45人,無家可歸11,867人;房屋全倒1,190戶,半倒1,363戶:田地流失3,114.25公頃,埋設3,862.60公頃,浸水3,553.70公頃;堤防沖毀15,031公尺,護岸3,520公尺,丁壩一座;公路橋梁損壞59處,損失二五25,000,000元。苗栗市後龍溪之芒埔堤防潰決,苗栗團管區及嘉盛營房被沖毀,200餘人被圍團於玉清里與芒埔堤防上,亦有觀看洪水民眾被洪水沖走。是苗栗市有史以來最嚴重之一次水災。

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老照片影像故事談起
台灣從清朝以後成為日本政府軍國主義的殖民地,讓原本就處於動盪的台灣更是雪上加霜,在苗栗更經常可以看到從新竹南下的日本軍隊,因為日本殖民政府在新竹設立一處訓練基地,受完訓的日本人除了北上之外,南下第一點就是苗栗。此外,台灣光復之後,由於台灣成為反攻大陸的基地,許多年輕人都必須負擔起服兵役的義務,每當家中有人接到兵役通知單,出發前大家都會拍照留念,甚至有村莊會發動村民前往火車站送行,希望役男平安歸來。

  
苗栗兵燹史事概述
台灣在東亞地區佔據良好的戰略位置,因此長期以來受到列強的侵略,而位於台灣中部門戶的苗栗縣在歷次戰爭中,也曾經成為兵家必爭之地。

在中日甲午之戰結束,光緒21年(西元1895)3月,派李鴻章為全權大臣,到日本馬關(下關)講和,在廣島簽訂喪權辱國的「馬關條約」,條約中,除了賠款外,日本要求割讓台灣、澎湖。台灣同胞既抗清命,堅不割地,日本知道和平佔領台灣之希望非常渺茫,所以,在尚未交接之際,即先以重兵攻略。當時全台守軍約三萬五千人,民兵義勇約十萬人,日方動員兩個半師團,約五萬人,軍伕二萬六千人,馬匹九千四百餘頭;海軍艦艇四十餘艘,海軍一萬多人。雙方經過多次交戰。義軍節節敗退,退守苗栗,義軍的苗栗保衛戰,開始於8月8日(農6月18日)的尖筆山之役。當時,我軍匯聚自北部各戰場輾轉南下的淮軍、新禁軍、廣勇及中南部崛起支援的義軍,約七千餘人,集結於竹南北方的尖筆山一帶。8日,日軍由近衛師團長北白川宮率領九千裝備精良之正規陸軍,攻陷尖筆山北方高地之後,因見義軍聲勢頗為浩大,不敢再進,當晚於牛埔山一帶就地露宿。翌日再戰,北白川宮於上午五時親臨戰場指揮,並首次發動陸海夾攻,「吉野」「速浪」兩艘軍艦在海面協助作戰,猛攻後方陣地。義軍在各防地分頭應戰,死守山上保壘,激戰達八小時之久,兩軍死傷累累。最後,義軍終因火力不足,含恨退至頭份,轉進苗栗山區,日軍於8月9日下午三時,進佔中港(竹南)。

日軍佔領中港後,整補了三天,於8月12日開始向苗栗進攻,先攻佔後龍及頭份等地,而後指向苗栗。當時苗栗方面之我軍,有副將李惟義所統率之黑旗軍,台灣知府黎景嵩新募之新楚軍,分屯在苗栗、通霄、大甲、彰化各地,另有彰化縣羅士勛所率之防軍營,吳湯興、吳彭年等之義軍。13日,日軍一從後龍進攻苗栗西北之營頭屯,一由頭份窺伺苗栗東面。雙方激戰,我軍不支轉進南下,節節抵抗,苗栗終告失守,落人日軍魔掌。

苗栗、台中相繼陷敵後,8月26日,義軍部署防禦彰化,以吳湯興、徐驤合守八卦山。27日,日軍開始攻山,湯興奮起應戰,徐驤也悍然抗敵,在日軍開始攻山,湯興奮起應戰,徐驤也悍然抗敵,在日軍如雨的炮火中,浴血戰鬥,湯興不幸壯烈成仁。徐驤衝陣而出,轉戰台南,這一役,義理的另一猛將吳彭年,也戰死八卦山麓。

乙未台民保衛台灣之役,至10月22日(農9月5日)台南失守,南部各地,也陸續淪陷而落架。斯役雖末達最後勝利,不過,義軍守土抗倭,喋血山河,前什後繼,勇往無畏之精神;慷慨悲壯,忠烈動天之事蹟,誠可驚敵膽而垂千古。

苗栗地方參與抗日的志士,除吳湯興陣亡於八卦山之後,楊戴雲於保衛新竹之役,賴永興於尖筆山之役,徐驤於斗南之役,也相連壯烈殉難,比之於唐景崧等人之末戰即棄守內渡,他們的忠魂義魄,永垂不朽之外,似乎具有更深一層的意義。

此外抗日英雄羅福興亦是身為苗栗人的光榮。在日人佔領台灣期間,台灣同胞的抗日活動,早期是公然的武裝抗暴,經過一番殺伐後,台胞終究勢單力薄,難敵強大日軍的殘殺,反日運動被迫轉人地下,繼續打擊日本軍閥。地下抗日活動,在辛亥革命前後,受國內反專制反壓迫革命風潮的影響,是最蓬勃發展的一段時間。自民國元年至四年的四年間,全島先後發生九起抗日事件。其中,以羅福星領導的日人稱為「苗栗事件」,聲勢最為龐大,影響也最為深遠。

羅福星,字東亞,號國權,祖籍廣東省鎮平縣高思鄉大地村。清光緒29年(1903),十八歲時隨祖父來台,住在苗栗一堡的牛欄莊(今苗栗市福星里),曾就學於苗栗公學校。後來「因不滿日本殖民壓迫,於光緒32年(1906)內渡廣東,路經廈門時,加入同盟會。回到故鄉後,號召守土拒倭,為當時的廣東省學務長丘逢甲所賞識,任為廣東學務處視察,及廣州府中學堂監督。

辛亥黃花崗之役,羅福星回國參加,身受重傷幸未殉難,與胡漢民等走避香港。是年10月10日武昌起義,羅、胡等人,在爪哇募集民軍二千餘人,急急趕回赴難,後因南北議和,在蘇州奉命解散。

辛亥革命成功,福星目睹祖國之新生氣象,深感被日寇佔據之台灣,只有掀起革命運動,擺脫異族的統治,台灣子民才會獲致真正的幸福,於是,與同志共謀發動革命。

民國元月10日,奉國父之命與十二志士先後抵台,成立「同盟會支部」於苗栗,及「革命聯絡會館」於台北。追隨來台的同志,大都喬裝成高麗蔘的商行,一時台北地區高麗蔘商的人數,突然增加了很多。總機關設在苗栗,以台北、台南、彰化、桃園、宜蘭為據點,以華民會、革命會為為外圍,積極招募同志,不到半年,號召黨員五萬餘人,(羅氏後來被捕時之自白書則號稱有九萬五千人之多),福星趁時發表宣言,號召台灣同胞圖謀大舉。

不過,似此大規模之革命運動,自易被日人察覺。同時在中南部又先後發生四起抗日事件,他們是南投的陳阿榮、台南關廟的李阿齊、台中東勢角的賴來、及大湖之張火爐。日人後來以羅氏之革命運動,與上述四起事件併為一起,稱為「苗栗事件」,表面上是看作與一般事件性質相同,實際上並非有意輕視其重大意義,而是要避免刺激我台灣同胞之民族意識。此事件,起於民國2年5月,日警探悉後龍地區有革命黨集結之風聲,又偵悉關廟也有革命黨,而於是年10月開始搜查,引起同志之憤慨,促成了賴來等人的倉猝起事。不幸此事功敗垂成,影響革命大計,福星見事機已洩,便潛蹤匿跡,以謀再起,迫日警大事搜捕時,福星潛伏至淡水,準備內渡,匿居於淡水李稻穗家中,不料,被淡水興化店派出所日警探知,於民國2年12月18日被捕。民國3年3月3日,福星被日人判處絞形,他從容就義,死年三十一歲。同時遇難的苗栗籍同志有江亮能、黃光樞、傅清風、謝德香、黃員敬等人,另有陳鑽和等七十餘人被判處徒刑。羅氏及上述四事件之首領遺骸,皆被草草葬於今台北市安東街412巷草坪內,日人稱為「反民墓地」。光復後,政府在苗栗大湖建昭忠塔,羅福星及歷次事件之愛國烈士忠骸,改葬於塔內,永受後人之瞻仰崇拜。

而於光復之後,台灣作為當時反共大陸之基地,每當有家人充容投入軍旅時,不但是親戚朋友都會前往火車站送別之外,甚至還有以村或鄉為單位,舉辦盛大的歡送會,藉此祝福服國民義務兵役的年輕人平安歸來。同時在學校的課程中,也安排了多項軍訓教育課程,讓當時的男同學於校園中就開始接觸步槍、軍事管理,以作為服兵役前的銜接教育。

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苗栗縣政府國際文化觀光局